よきか(🧙)なや(⭐)、(🚢)
二(😒)一(二(èr )二六(liù ))
「何とい(🔪)う荘(🚖)厳(♓)(yán )さだ(🎍)ろう、舜(shùn )しゅん帝と禹う王(🎤)(wá(🧥)ng )が天(tiān )下を治められたすがたは。しかも両(🎼)(liǎ(⛹)ng )者共に政治に(🅿)は何のか(🈸)かわりもないかのように(😊)して(Ⓜ)いられたのだ。」
「(👈)道を行おうとする君は大(dà(🧐) )器で強靭(🎁)な意(yì )志の持主でなければ(🏽)ならない。任務(🤦)が重大(dà )でしかも前(🚐)途遼(🕐)(liáo )遠(yuǎn )だから(🔍)だ。仁をも(🤜)っ(🏩)て(🤠)自(zì )分(🐊)の(🐽)任務(🛶)とする(🙋)、何と重いではない(🍡)か。死に(👀)いたるまでそ(🚎)の任務はつづく(💦)、何(♟)と遠いで(✋)は(🌑)ないか(⬇)。」
○(🔇) 四十づ(🛍)ら、(🌌)五(😪)十づら(🍄)をさげ、先(💸)輩顔をして孔(💍)子の前(qiá(🙍)n )に並んでいた門人(🏚)たち(🌽)は、ど(🚉)ん(🎌)な顔をしたであろ(✨)う。
二七(二三二)
○(🧚) (💪)前段と後(hòu )段とは、原文(wé(🏗)n )では一連の孔子の言(💙)葉にな(🍖)つてい(🍺)るが、内容に連絡がないの(🔄)で、(🦆)定(👟)(dìng )説に従(cóng )つて二(💓)段に区分(fèn )した。
(🎤) かように解(jiě )することによつて(🚫)、本(běn )章(zhāng )の前(qián )段と後段と(😬)の関係が(🖨)、はじめて(🈸)明瞭(liǎ(🀄)o )に(⭕)なるであろう。こ(📺)れは(⛎)、私一個の見解(jiě(📀) )で(🗡)あ(➡)るが(💼)、決(jué )して無(wú )謀な言ではないと(🚵)思う。聖人・(🤕)君(jun1 )子(🎻)・(🗃)善(⚽)人の三語を、単(😎)なる人(🌝)物(❄)の(🚲)段(🦊)階(🚔)と(🍦)見(⛅)ただ(🏓)けで(🥃)は、本(🔩)章の意(⛰)(yì )味が的(🍧)確(què )に捉えられ(🍫)な(⏱)いだけでなく、論語全体(tǐ(🚧) )の意味(🙏)があいまいになるのでは(🔀)ある(💣)まいか。
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