「(🚇)そ(🌍)うい(🏬)う祷り(👰)なら(🔇)、私はも(📤)う久しい間(🛋)祷ってい(🚪)るのだ。」
ひらりひらりと
「聖とか仁とかいうほどの徳(dé )は、私には及び(📴)もつかな(⛅)いことだ。ただ(🥚)私は、その境地(🗝)を目(🌬)(mù(🐞) )ざ(🗾)して厭くことなく努力して(🥨)いる。また私(🧖)(sī )の体(🏴)験(🚤)をと(❕)おして倦むことなく教え(👟)て(🚮)いる。それ(💾)だけが私の身(🥉)上だ(🐃)。」
○ (🎪)綱(👗)==こ(🤤)れを(🧙)「網(wǎng )」の誤りと(🌝)見て(💾)「一網(🌅)打(dǎ )尽」の意(🚦)味に解する説もあ(🌯)る。しかし、当(👉)時の(🤪)魚獲(🚻)法(🛒)に、大綱にたくさんの小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣針をつけて、そ(🧡)れを(👑)水に流す方法があり、それを(👪)綱(🤤)といつたというのが正しいようで(⛵)ある(📝)。しか(💨)し、いずれに(🌬)しても、(😼)本(🕺)章(zhāng )の(🛸)結(🚯)(jié )局の意味(wèi )に変(biàn )り(🎤)は(🍭)ない。
先師のこ(🤟)の言葉に(🎄)関連(🧜)(liá(⛴)n )し(🈂)たことで、(🕸)門人の牢(😐)ろうも、こんなこ(📵)と(🥌)を(🥝)いった。――
一〇(二(🎨)(è(🤱)r )一五)
「君(jun1 )子(zǐ )が行って住(zhù(🛫) )め(📋)ば、い(🕐)つま(⏺)でも野(yě )蠻なこともあ(💷)る(😧)まい。」(🍹)
○(🎸) この(🍸)章(zhāng )の原文(wé(🛫)n )は、よほど言葉を補(bǔ )つて(👔)見ないと意味が通じ(👤)ない。特(👢)に前(qián )段(duàn )と(🤼)後段とは一連(lián )の孔(🦖)(kǒng )子(zǐ )の言(🖨)葉になつて居り、その間に意(🥥)味(wèi )の連絡(luò )がつい(😐)ていない。また、(📙)後(hò(🤖)u )段において(🔄)は周(🚥)が殷(yī(💸)n )に(🕧)臣事(shì )した(🌈)ことを(🤣)理由に(👃)「至徳」と称(chē(👆)ng )讃(zàn )してあるが(🙄)、前段に出ている(⏸)武王は殷の紂王を討伐し(💯)た人であるから、文王時代に対する称(🌋)(chēng )讃と見るの外(wài )はな(⏮)い。従つ(🎼)て「文王」(😗)と(➰)いう言葉を補つ(🤡)て訳するこ(👳)と(🛣)とし、且(qiě(😵) )つ賢臣(🏢)の問(👃)(wè(🎡)n )題で前後を結(jié )びつけて見た。しかしそれでも前後の連絡は不(bú )充分(🕟)(fèn )で(🌬)ある。と(🈚)いうのは、(🍉)文王の賢臣が(🐏)武(👗)王の時代(🛎)になると(🤣)、武王(🎶)を(🥢)た(🍀)すけて殷(yī(😽)n )を討(⛑)たせた(🔅)ことになる(🅰)か(🤶)らである。とに(😅)かく原文に何等(děng )かの錯誤(wù )が(🎅)あるのではあ(📷)るまい(💙)か。
「さあ、何で有名になってや(🌷)ろう。御(yù )ぎょに(🌽)するかな、射しゃにする(🐋)かな(🍐)。や(🈶)っぱり一番たや(🐺)すい(🚵)御(yù )ぎょぐらい(🔨)にしておこう。」
九(🗝)(jiǔ(🐹) )(二(èr )一(🐒)四(sì ))
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