深(shēn )渕(📙)ふ(👿)かぶ(🏹)ちにのぞ(🈂)むごと、
「熱(🐀)狂(kuáng )的な人は正(🉐)直(zhí )な(👂)ものだ(🐹)が、その正直(👩)さがなく、無(🆘)(wú )知な人は律義(⛏)なもの(🧠)だが、そ(🏈)の(🍜)律儀さがな(⛹)く、才能のない人は信(🍩)(xì(👦)n )実(🍈)なもの(🕤)だが、その信実さ(🚌)が(🐡)ないとすれば(🔈)、もう(🤬)全く手がつけられない。」
先師が川(🦓)の(🐦)ほとり(🌚)に(💳)立っていわれ(🎣)た(🔴)。――(⛩)
二〇((🛶)二二五(wǔ ))(🤨)
三二(一七九)(🥛)
○ 聖(shèng )人(💬)・君(🐉)子(zǐ )・善人==(🥜)孔(kǒng )子のいう聖人(rén )・君子(zǐ )は(🏍)常に政治というこ(🐻)とと関(wān )係がある。現(xiàn )に政治の任(🎢)に当つ(🎓)てい(👟)ると否(fǒ(✂)u )とにかかわらず、完(🍿)全無欠(qiàn )な徳(dé )と、自(🎮)由(yóu )無(wú )碍な為政(🔆)(zhè(🍫)ng )能(👃)(néng )力を(🕶)もつた人(rén )が「(👸)聖人」で(📋)あり、それほど(👒)では(🎦)なくとも、理(lǐ )想と識見とを(🎖)持(🔣)(chí )ち(🧣)、常(👲)に(😕)修(🐗)徳(dé )にいそしん(👛)で為(wéi )政家(jiā(🎵) )として恥(chǐ )かしくな(💇)い人(🚅)(rén )、少くとも政治に志(🎾)して修養(👃)をつん(🏮)でいる人、そうい(🕥)う人が「(🌕)君(jun1 )子」なのである。これに反して(🚏)、「(🎂)善(🤠)人(🎓)」は必ずしも政治と関係は(📑)ない。人(rén )間として(🤾)諸(🎻)徳の(🧘)そなわつ(⏹)た人と(🌞)いう程(🤜)度(🏷)の意(yì )味(wèi )で用い(🚦)られ(➖)てい(🔼)る。
「由(🔬)ゆうよ、(🐤)お前の(⛏)こしらえ事も、今(🐱)にはじま(👻)ったことでは(🔂)ない(🐘)が、困(💛)っ(🧥)たも(💄)のだ。臣下のない者があるように見せ(👰)かけて、いったいだれ(🖥)をだ(🌊)まそうとす(🧢)るのだ。天(🏊)(tiān )を(🚽)欺こうとでもいうのか(🎐)。それに第(dì )一、私は、臣下の手で(🈴)葬っても(🆙)らうより(🔌)、む(🌬)しろ二(👓)(è(🕓)r )三人の門(🤒)人(🍙)の(😪)手(👐)で葬って(🎳)もらいた(👣)いと(👆)思っ(🔒)ている(🥂)のだ。堂(🎂)々たる葬儀をしてもら(🥌)わなくても、(🔘)まさか道ばたでのたれ死(🗃)(sǐ(🔏) )したことにもなるまいで(🥘)はないか。」(😤)
「私が何を知(🌡)(zhī(🏈) )って(🎵)いよう。何も知ってはい(🗳)ないの(⏮)だ。だが、も(🧝)し(🥛)、田舎の無知な人が私に物をたずねることがあ(🌹)る(🔉)として、それが本(🧡)気で誠実でさえあれば、私は、物事の両(🛥)端をたたいて(🍰)徹底的(de )に教えてやりたいと思(🍟)う。」
二八(bā )((🤡)一七五)
四(二〇(⏬)九)
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