「(🚣)これまで通(🀄)りで(👜)はいけないのか(💷)。」(🃏)
「考(🧚)え(🐙)ては見たの(🕛)か。」
3 子(💣)夏、孝(xiào )を問う。子曰く、(🏐)色難(😐)(nán )し(🎊)。事有(😤)(yǒu )るときは弟子其(😔)の労に(🕸)服し、酒(🔦)食(shí )有るときは(🛅)先生に饌(zhuà(👥)n )す(🈴)。曾て是(shì(🕹) )を(😰)以(🕖)て孝(🐓)と爲す(😆)かと。((👕)爲政(zhèng )篇)
などと放言した。
「口の達者(zhě )なものは、とか(🆖)く(📩)つまらんこと(🤥)をいい出すものじゃ(🧟)。出(chū )ま(🍻)かせ(🦄)にいろ(📘)んなことを云っているう(🚓)ちには、結(🏀)構(gòu )世の中の憎まれ者にはな(💹)るだろう。仲弓が仁者である(😔)かどうか(😖)は私(🍖)は知らない。しかし彼は口(🍀)だ(😹)けは慎んでいるよ(🎍)うに見(⛔)受(🦂)(shò(🐷)u )ける。いや、口が達者でなく(🧡)て(🦃)彼も仕合(🥦)せじゃ。誠実な人間に(🚭)は、口などどうでもいいこ(🌇)とじゃでのう。」
子(👕)曰く、雍ようや南(➗)面せしむべ(📠)し(👐)と。仲(zhòng )弓、(🏑)子桑伯(bó )子を問う。子曰く、(🈺)可なり、簡(💆)なりと(🚠)。仲(zhòng )弓(gōng )曰く、敬けいに居(🍅)りて簡を(😜)行(háng )い(🗓)、(🛬)以(🚇)て其(🔚)の民に(⏫)臨まば、亦(🥤)可ならずや。簡(jiǎn )に居りて(🍬)簡(📲)を行わ(🥪)ば、乃(nǎi )ち(😹)大(🖼)簡(jiǎn )たいか(🐆)んな(👌)るこ(😾)と(👔)なから(✉)んやと。子曰く(🥕)、雍(yōng )の(🏢)言然りと。
「つまり、父母の生前には礼を(🔘)以(🍬)て仕え、死後には礼(lǐ )を以(yǐ )て(😝)葬り、ま(🏽)た礼を(🈴)以(🐠)て祭る(🎸)、それが孝(xià(👶)o )だというのじゃ。」(❤)
「違わない(💫)ようになさるが(🎨)宜しか(🐦)ろう(🏦)。」(🔨)
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