飲み 会 エロ 動画7

A　はつき(🗣)り言ふと、私は、いま(🦃)五枚(🔆)の隨筆を書くのは、非(🧥)常な苦痛なのである。十日も前か(🍚)ら、何を書(🔎)いたら(🎷)いい(🏾)のか考(💡)へ(🌛)てゐた(⌚)。な(🌐)ぜ斷らないのか。たのまれ(🤐)たからである。二(🖕)月二十九日(🖇)まで(👆)に五、六枚(🤡)書け、とい(🌹)ふお(🎛)手紙であ(⏸)つた。私(🐡)は、(📑)この雜誌（(🌿)文學者）(🕦)の同人で(🏈)は無い。また、將來(🚅)、同人に(🏟)し(🐽)てもらふ(🎡)つもりも無い。同人の大半(🌒)は、私(🔴)の(🚰)知らぬ人ばかりである。そこに(📸)は(🗞)、是非(👛)書かな(🈳)ければならぬ、と(🏚)い(🍦)ふ理由は無い(🔈)。け(🐿)れど(🐀)も私は、(❓)書く、といふ返(🗜)事をした。稿料が欲し(😪)い爲で(〰)もなか(🕎)つたやうだ。同人諸先輩に、媚び(✋)る心(🛅)も無か(🐎)つた。書ける状態に在る時、たのまれ(🌚)たなら(👪)、その時は(📉)必(🗻)ず書かなけれ(🎄)ばならぬ、と(➖)いふ戒律のため(🈁)に「(🌏)書きます」と返事したのだ。與へ得る状(💅)態に在(🐜)る時(😍)、人から頼ま(🏑)れたなら、與(👒)へなければなら(🏙)ぬとい(🚣)ふ戒律(⛏)と同斷である。ど(🥣)う(🤽)も(🐀)、私の文章の vocabulary は大袈裟(🚻)なものばかりで、それ(🏧)ゆゑ、人にも反撥を感じさ(🏞)せる(🌊)樣子であるが、どうも私(🛴)は、「北方(⬆)の百姓」の(📮)血をたつぷり受けてゐるので、「(🔩)高いのは地聲ぢごゑ(🦌)」といふ(😵)宿(🕠)命(👂)を(🐬)持つてゐる(🧜)らし(⏯)く、そ(👅)の點(🤛)に就いては、(📈)無用の警戒心は不要(📸)にして(🍳)もら(🙉)ひたい。自分で(🏂)も、何を言(🛥)つてゐるのか、(🏐)わか(😓)らなく(🌵)なつて來た(🐟)。これで(🏍)は(🧝)、い(🔊)けな(🚭)い。坐り(🎐)直さう。

A　しかるに先(🈷)日、私は少しから(🚮)だ具合いを(🌭)悪くして、一日(🥑)一ぱい寝床の中でうつらうつらしな(❄)がら、ラジオとい(❌)うものを聞いてみた。私は(👰)こ(🤦)れまで十何年間、ラジ(🐠)オの機械を(🦊)自分の(🧕)家(💏)に取(🐢)りつけ(🔬)た事が無い(🦁)。た(🍎)だ野暮(😋)ったくもったい振り、何の芸も機智も(💘)勇(📗)気(🎙)も無く(🔦)、図々しく厚かましく、へ(🔣)んにガアガア(🎁)騒(🌮)々しいもの(🍦)とばかり独断して(🏾)いたのである。空襲の(🌿)時(🎢)にも私は、窓をひらいて(🐬)首をつ(🙉)き出(🏸)し、隣(😶)家(🚽)のラジオの、(🌯)一機は(🔆)ど(🗯)うして一機はどうしたと(😔)かいう報告を聞(🗃)きとって、(🔡)まず大丈(💮)夫、と家の(🍨)者に言っ(👪)て、用をす(🥐)まし(〽)て(🐺)いたも(🔠)の(👣)であ(👚)る。

A「早く着物を着た方がい(💠)い。風邪を引くぜ(🕓)。ああ、帰(🎭)りしなに電話をかけてビイルとそれから何か料(🎟)理(💟)を此(🕥)所へすぐ(✋)に(➖)届けさせてくれよ(❤)。お祭(🤚)が(🍒)面白くない(⛸)から、此所で死ぬ(🔠)ほど(🛑)飲むんだ(🐌)。」(😈)

A　私は建築のこ(🤘)とについては全く門外漢であるが、西洋の寺院(🐔)のゴシック建築と云う(🛄)ものは(🐃)屋(🛴)根(😼)が高く／＼尖って、その先(🥄)が天に冲せんと(📦)している(🕸)ところに美観(🚟)が存す(🐜)る(👉)のだと(🌦)云(😯)う。これに(🧗)反(🕞)し(👘)て、われ(🧙)／＼の国(🚼)の(🕑)伽藍では建物の上に(🗓)まず大きな甍を伏せ(➖)て(📘)、その庇ひさしが作り出す深い廣(🐫)い蔭の中へ全体(📩)の(📖)構造を取り込んでしまう。寺院のみならず、(🏃)宮(💎)殿でも、庶民(🧒)の住宅でも、外か(⏹)ら見(🔼)て最も(🚃)眼(🕞)立つも(🍟)のは、或る場合に(😙)は瓦(😥)葺き、或る(🥁)場合には(📸)茅葺きの大きな(✖)屋根と、そ(🌪)の庇の下に(🔸)たゞよう濃い闇(💍)である。時と(🍴)すると、(🛣)白昼とい(🍌)えども軒か(🚥)ら下には洞穴のよう(💕)な闇(🛥)が繞ってい(🧡)て(♎)戸(🥅)口も(♋)扉も(🙌)壁も(👹)柱も(🍰)殆ど見え(🔜)ないこと(🚏)す(🅿)らある。これは知恩(🎣)院や(👘)本願寺のよ(🌮)うな宏(⚫)壮な建築でも、草深い田舎の百姓家(🏓)でも同様で(🎒)あ(🚝)っ(🐅)て、昔の大概な建物(⛱)が軒から下と軒(🐑)から上の屋根(👠)の部分とを比(🚐)べると、少くとも眼で見たと(🍟)こ(🌠)ろでは、屋(📭)根の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜられ(🔫)る。左様にわれ(👁)／(👒)＼が住居を営むには、何より(🗂)も屋根と云う傘(🎷)を拡げて大地に一廓の日かげを(🔓)落し、そ(🤜)の薄暗い陰翳の中に家(🔀)造りを(🎅)する。もちろん(🧖)西洋の家屋にも(🕑)屋根が(🍋)な(🐗)い(🥚)訳では(👐)な(🧤)いが、(💶)それは日光を遮蔽(🐹)する(🚇)よりも雨露をしのぐため(🕺)の方が主であ(🥋)っ(🈺)て、蔭(👦)は(🔌)なるべ(🎫)く(🍺)作らないよ(🕯)うにし、少し(🤴)でも多く内部を明りに曝すようにしている(🙈)こ(🚕)と(🅱)は、外形を(👅)見ても頷か(🎯)れる。日(⏭)本の屋根(😎)を傘(🍳)とすれば(😳)、西洋の(🏘)それは帽(🚗)子(🚦)でしかない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つ(😊)ば(😍)を小(🐴)さ(⛲)くし、日光の直射を近々と軒端(🕓)に受ける(💵)。けだし(🥀)日本(📘)家の(👨)屋根の庇が(🛡)長(🆕)いのは、(🤦)気候風土や、(👝)建築材料や、(🖌)その(🚁)他い(🏻)ろ／＼の(🆕)関係があ(🍤)るのであろう。た(📟)とえば煉瓦や(🌮)ガラスやセメントのよ(🏓)うなものを使わない(🈂)ところから(💽)、横(👱)なぐり(🙈)の風雨を防(🎠)ぐため(🎑)には庇を深くする必要があったで(😪)あろうし(✡)、日本人とて暗い部屋よりは明(🤭)るい(🍷)部屋を便利としたに違いないが、是(🛺)非なくあゝな(😓)ったのでもあろう(🏝)。が、美と云うものは常(🍡)に(🖥)生(💯)活の(🥛)実際から発達する(🛒)も(🎠)ので、暗い部(🀄)屋に住む(🧛)ことを餘儀なくされ(🚤)たわれ／(👽)＼の先祖は、いつ(💶)しか(👪)陰翳のうちに(📂)美を発見し、やが(💎)ては美の目(🔒)的に添うよう(🔧)に陰(🤓)翳(🕶)を利(🍯)用す(🦗)るに至った(🐠)。事実、(👹)日本(👝)座敷の美は全く陰翳の(🏾)濃淡に依(🐷)って生れているので、それ(📀)以外に何も(🍣)ない。西(🐈)洋人が(🛺)日本座(💇)敷(🍁)を見(🛥)て(➕)その簡素な(✉)のに驚き、た(🦏)ゞ灰(🙄)色の壁があるばかりで(🗣)何の(🍞)装飾もな(💽)いと云う風に感(🤚)じるのは、彼等と(➕)し(🖌)てはい(🆖)かさま尤もであ(🎴)る(♊)けれ(🏧)ども、それ(🔉)は陰翳の(🌺)謎を解しないからである(🙇)。われ(🔍)／(🌄)＼は、そ(👙)れで(👢)な(😽)くても太陽(🆖)の光(💫)線(🎴)の這入りにくい(😞)座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたり(🌔)して一層(🕑)日光を遠のけ(🃏)る。そ(😽)して(💾)室内へは、庭(🗳)から(🚫)の反射が障子を透し(⛩)てほ(📁)の明る(🎱)く忍び(🚫)込むようにする。わ(🈶)れ／＼の座敷の美の要素(🚗)は(🔂)、この間(🚊)接の鈍い光線(〰)に(🦑)外ならない。わ(🆙)れ／＼は、この力の(🤠)な(🦄)い(👖)、わびしい(🏀)、果敢はかな(📞)い光線が、しんみり(🔜)落ち着いて座敷の壁へ(🔚)沁み込む(🖨)ように、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🥜)とか(🚎)、厨とか、廊下(🗂)のよ(😉)うな(👐)ところへ塗るに(🥈)は照りをつける(🐽)が、(📹)座敷の壁は殆ど砂(📄)壁(🐊)で、めったに光らせない。もし(👭)光(🖍)らせたら、その乏し(🌋)い光線(👊)の、柔(🎙)かい弱(👠)い味が(🔤)消える。われ等は(♎)何処までも、見(🍪)るから(⛸)にお(🔑)ぼつかなげな外(🎹)光が、黄(🚀)昏色(🛬)の壁の面に(🧖)取り着(🎴)いて(📄)辛くも(🎟)餘命を(🚟)保ってい(🥡)る、あの繊細(📆)な明るさを楽しむ。我等に取(👍)っ(🏞)て(🍽)はこの(🤝)壁の上の明る(🚬)さ或はほ(🚺)の(👺)ぐらさが何物(🚹)の装飾にも優るのであり、しみ(😙)／″＼(📎)と見(😵)飽きがしない(🖕)ので(🚒)ある(🥒)。さればそ(🤷)れら(🍞)の砂(💖)壁がその明(💟)る(😥)さを(🍅)乱さない(👒)ようにと(😣)たゞ一(🏺)と(🧗)色の無地に塗ってあ(🍅)るのも当然であって、座敷毎に少しず(🏤)つ(🔎)地色は違うけ(🕡)れども(🥢)、何(🚹)とその違いの(💵)微かであるこ(⬅)とよ。そ(🛎)れ(😷)は色の(⛄)違いと(🍡)云(☔)う(🖊)よりもほ(🏎)んの僅かな濃淡の差異(🤕)、見る(🥑)人の気分の相(🏅)違と云う程のものでし(🌨)かな(🎨)い。し(🚈)かもそ(⏳)の壁の色(🐋)の(🗼)ほ(💜)のかな違いに依って、また(🎱)幾らかずつ(🅰)各※(二の字(🦋)点、1-2-22)の(〽)部(👼)屋の陰翳(📀)が異な(👋)った色調を帯びるのである。尤(🛄)も我等の座敷(🎪)にも床の間と云うもの(🗾)があって、掛け軸を飾り花を活け(📌)る(⛳)が(🐎)、(🎼)しか(🔅)し(🐇)それらの軸や花もそれ自(😔)体が装飾の役をし(💧)ているより(🛩)も、陰(💇)翳に(👯)深みを添え(🥜)る方が(♟)主になってい(➿)る。わ(💑)れらは一つの軸を(🐁)掛けるにも(🍈)、その軸物と(🧒)その床(🚦)の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に(🌪)貴ぶ。わ(🐭)れらが掛け軸の内容を成す書や絵の(🉐)巧拙と同様の(✴)重(💋)要さを※(「ころもへ(🐢)ん＋(🛥)表」、第4水(❌)準2-88-25)具ひょうぐに(⚡)置くのも(🏕)、実にそのた(🆕)めであって(😑)、床うつ(🤨)りが悪かっ(🛵)たら如何なる名書(🎬)画も掛(🥥)け軸とし(➕)て(🔃)の価値(😷)がなくな(🖌)る。それ(😰)と(🐞)反対に一つの独立した作品とし(🌕)ては大した傑作(🚎)で(🏚)もな(🐾)いような書画が、茶(🖱)の間の床に掛け(👟)てみると、(🛌)非常にその(🐛)部屋との調和がよ(⏭)く、軸も座敷(🥢)も俄かに引(📊)き立(📒)つ場(🈲)合がある。そしてそ(📴)う云う書画(㊗)、それ自身としては格別のもので(🤪)もない(🤭)軸物の(🍧)何処(⬜)が調和する(🕹)のか(🍓)と云えば、それは(🎉)常(🥤)に(💫)そ(💓)の地紙や(🥈)、墨(🌄)色や(🖱)、※(「こ(⏩)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(💘)の裂きれが持(➖)っている古色に(👀)あるのだ。そ(🏬)の古色がその床の間や座(🏧)敷(⏬)の(🐽)暗さ(👃)と適宜な釣(🥐)り合いを保つのだ。わ(⬅)れ／＼は(😬)よく京都や奈(🚿)良の名(📢)刹を訪ね(👬)て、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大書院の床の間(🔁)にか(💸)ゝ(🔑)っているのを見せられ(🛍)るが(📔)、(🔤)そう(🌱)云(🎀)う(➗)床(😉)の間は大概昼も薄暗いので、図(📣)柄な(🦋)どは見(💭)分けられな(🖊)い、たゞ案内人の説(➖)明を聞きながら消え(♓)かゝった墨色(🦆)のあとを辿って多(🦕)分立派な絵な(🧜)のであろ(😠)う(🌃)と想(🔧)像するばかりであるが、しかしその(🥍)ぼやけた古画と(🗼)暗い床の(✳)間(🏓)との取り(🎰)合わせ(✂)が如何にも(⚓)しっくりし(🙋)てい(💃)て、図柄の不(⏯)鮮明などは聊かも問題でない(⛓)ばかりか、却(⚡)っ(🤮)て(🛷)このくらいな(🏚)不鮮明さ(📈)がちょうど適し(🕒)ている(🦊)よう(🔬)に(➖)さえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚(📢)束ない弱い光りを受け(🛡)留める(👲)た(🍺)め(🆗)の一つ(🤯)の(✉)奥床しい「面」に過ぎないのであって(📵)、全く(🙍)砂壁と(🎉)同じ作用をしかしてい(🥋)な(📨)いのである。われらが掛け軸を択ぶの(🎲)に時代や「(😪)さび」を(🔙)珍重する理(👂)由はこ(👧)こ(🚷)にあるの(💥)で、新画は水墨や淡彩の(🕦)ものでも、よ(😟)ほど注意(✈)しな(🈺)いと床の間の陰翳を打ち(🕥)壊(🌄)すの(😡)である(🎾)。

Aと、私は(⬛)頃合を(🖥)見計らっ(😀)て、一段(🔕)と膝ひざを進め(🤕)な(🈵)がら、

Aこうして(🍹)二三年(💤)を過すう(🦀)ちに祖母が(🦗)死んだ。