「文王が(🔠)な(🆗)くなられた後、(🏹)文という言葉の内容をなす古(gǔ )聖の道は(📹)、天意によってこ(🦊)の私(🌐)に継(jì )承(ché(🎖)ng )さ(🐫)れているでは(💆)ないか(🔷)。もしその文をほろぼそうとするの(🍲)が(🤢)天意であ(🧝)るならば(🚈)、(🉑)何(hé(😦) )で、後の世に生(🤨)れたこの私(sī )に、(⏺)文(➖)に親しむ機会が与えら(⛅)れよ(🌻)う(⛺)。文をほ(🍇)ろぼすまいというのが天(🕛)意であ(🌉)るかぎり、匡の人たちが、いったい私に対して何が(💣)出(⛲)(chū )来るというのだ。」
「何か一つ(🚾)話してや(🔻)ると(🚙)、つぎ(🎋)か(😞)らつ(🎄)ぎ(🛩)へ(💝)と精(🕎)進(jì(🐒)n )して(📭)行くのは囘かいだけかな。」
先師はめったに(💪)利(🏮)益の問題には(🎛)ふ(🐁)れら(👗)れ(🤹)なかった(🍳)。た(🥝)またまふれられると、必(bì )ず(🥟)天命(mìng )とか(🌥)仁(🤠)と(⏹)かい(🦖)うこ(✅)と(🚒)と結びつけて話(🦄)された。
二八(📃)(一(💍)七五(🍱)(wǔ ))
○ 大宰(🔞)==(🛃)官名であるが、どんな官であ(👉)るか(🥫)明(mí(🦂)ng )ら(🔱)かでない。呉(🦕)(wú )の官(guān )吏だろうという(🎾)説がある(💝)。
舜(🗃)帝(📥)には五(🍆)人(ré(🌉)n )の重(chóng )臣があって天下が(🎂)治(👨)った(👕)。周の武王は、自分には乱を治(zhì )め(🚒)る重臣が十(🌏)人(💲)(rén )あ(🦇)るといった。そ(👲)れに(🍆)関(wān )連し(🐰)て先師(🥗)(shī )がいわれた。――(🍮)
陳(💒)(ché(🤣)n )ちん(🍷)の司敗(bài )しはいがたずねた。――
先(xiān )師のご病気が重く(⛵)な(🏴)った時(🚵)、子路(lù )は、いざという場(chǎng )合のことを考慮し(🙎)て、門人たち(🚕)が(💄)臣(chén )下の礼(lǐ )をとって葬(🌜)儀(♑)をとり行(🤔)(háng )うように(♒)手はずをきめていた。そ(👺)の(📿)後、病(bìng )気がいくらか軽(qī(🐖)ng )くなった時、先師はそのことを知られて、子路にいわれ(👾)た。―(➡)―
○ 子(zǐ )路(lù )は孔子が(🤘)か(🤤)つて大夫の(😺)職にあつた(🚧)ので、(👛)それにふ(🔙)さわしい禮(😮)をもつて葬(🐡)儀を(😡)行い(🈂)たか(📆)つ(🙇)た(🚷)ので(🔢)あろ(🎂)う。師匠思(sī )いの、(🌓)出過ぎた、しかも病(bì(🤑)ng )中(zhō(✴)ng )に葬(🔲)式(shì )のことまで(⛽)考える(🚠)ような先(xiān )走つた、稚気(qì(💎) )愛(ài )す(😱)べき(🉑)子路(🚾)(lù )の性格と、それに対する孔(🍂)子の烈し(🍌)い、(⛎)しかもしみじみとした訓(xùn )戒と(😀)が対照(✨)(zhà(🌸)o )され(💶)て面白い(🤸)。
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