○ 堯(yáo )は支那(nà )の歴史で知られている(🎯)最(❄)(zuì )初の聖(🕸)(shèng )天子(📟)。
○ (🏎)こういう言(🎄)葉の深(shēn )刻さがわか(😖)らないと(💼)、論語(😅)の妙味は(🛃)わからない(💷)。
三(🅿)〇((🔰)一七(⛴)七)
三三(🎧)(一(yī(⛹) )八(bā )○)(📄)
○(🏔) この(🏨)章(🌕)の原(yuán )文は、よほど言(📋)(yán )葉を補(👉)つて見ない(🎎)と意味が通じ(🤓)ない。特(📒)に前段と後(hò(🌕)u )段(🆘)とは一(yī )連(🛸)の(⏳)孔(kǒng )子の言(yán )葉(🎶)(yè(⚓) )になつ(🚴)て(🚉)居り、(🍶)その間に意味(wèi )の連絡がついて(📌)いない。また、(🐾)後段におい(🧛)ては周(♋)が(🔙)殷に臣事(shì )したことを理由(yóu )に「至徳(👁)」と称讃し(🕠)てあ(🌒)るが、前(qián )段に出て(🐵)い(🎍)る武王は殷の(🆙)紂王(🕑)を討伐(fá )した人で(🤳)あ(👌)るから、文(🔑)王時代に対(😧)す(🗞)る称讃と見るの外はない。従つて「文王」と(❗)い(🦇)う言葉を補(🤢)つ(♉)て訳(💂)することとし、(⏯)且つ賢(xián )臣の(💒)問(wèn )題で(🕝)前後を結(jié )びつけ(👤)て見た。しかしそ(🗃)れでも前後(🛤)の連(lián )絡は不充(chōng )分(fèn )であ(🧘)る(📘)。というのは、文王の賢臣が(🎦)武(🥫)王(wá(🚭)ng )の時代になると、(👗)武(🔎)王をたすけ(🤜)て殷を討たせたこと(🔸)になるか(😭)らである。とに(🌧)かく原(🐩)文に何(⏸)等かの錯誤があるのではあるまい(♿)か(💘)。
五(wǔ )(一八九)
六(一(🚓)九〇)(🦑)
巫馬期(🦗)があとでその(💰)こと(🚣)を先師(✨)に告げ(🥊)る(🍑)と、先師(✂)(shī )はいわれ(🐊)た(➖)。――(🧗)
「知(😯)(zhī )者には迷いが(🤷)ない。仁者に(😱)は憂い(🛄)がない。勇者にはおそれがない。」
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025