「社会秩序の(🗨)破壊は、(🥓)勇を好ん(🔥)で(🚙)貧に苦(💪)しむ者に(🌔)よ(⛓)っ(🔉)て(🍙)ひき起(🙂)さ(➡)れが(🃏)ちなもの(🐪)である。しかしまた、(🉐)道に(🐓)はずれた人(rén )を(🎾)憎み過(🚰)ぎることに(🚏)よってひき起され(💘)るこ(📺)とも、忘れ(🔹)て(💡)はならない。」
二(🙂)六(二(èr )三一)
先(📗)師の(🔶)ご病気が重くなった(🆕)時、子路は、いざと(😤)いう場合のことを考慮して(🕚)、門(mén )人(🔢)たち(🍴)が臣下(xià )の礼(🦑)(lǐ )をとって葬儀(🌨)(yí(👴) )をとり行うように(🔓)手はずをきめ(🚚)て(♏)いた。その後、(😱)病気が(🚁)いくらか軽くな(🎻)った時、(🍯)先(🕳)師は(🏋)そ(😱)のこと(🥄)を知(zhī )られて、子路(lù )に(🚰)い(❣)われた。――
(🛂)かように解(✍)(jiě )することによつて(✡)、本章の前(qiá(🐍)n )段と後段と(🚶)の関係が、はじめて明(❌)瞭になるであ(🚇)ろう。これは、(🙃)私一個の(🏖)見(jiàn )解(🏣)で(🚉)ある(🍥)が、決(jué(💵) )して(⬅)無謀な言ではないと思う。聖人・(🐃)君(🛹)子・善人の三語を、単なる人(🏟)(ré(🍄)n )物(wù )の段階と見(🎞)(jiàn )た(🍣)だ(⛑)けでは、(🤙)本(🖱)章(zhā(🦐)ng )の意味(wèi )が的確に捉えられ(⛩)ないだけでなく、論語(🌌)全体の意味が(😄)あいまいになるのでは(🥑)あ(🌥)るまいか。
一(yī(💙) )〇(二(🎢)(èr )一五)
「寒(hán )さ(💧)に向うと、松(sōng )柏(bǎi )の常(📥)(cháng )盤(pá(🏡)n )木であ(⛽)ることがよくわかる。ふだんはどの木も(⬅)一様に青い色をしているが。」
「(🚗)民(💫)衆(zhōng )と(🙍)いう(🎓)ものは、範を示(♉)してそれに由(🧀)らせるこ(🧚)と(⌛)は出来(🥛)るが、道(🍜)理(🔅)を示して(🙍)それを理解(⏫)させるこ(🔚)とはむずかし(📩)いもの(⛄)だ。」
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