○ (🦔)次(原文)==一(🏮)般に「つぎ」「第二(🐝)」の意味(🔦)に解(🚏)されてい(✊)るが、(🔜)私は「(✴)途次」(😚)などという場合の(🐥)「(😣)次」と同じく(😪)、(🏕)目標に(🌻)達する一(yī )歩手前の意に解(jiě )し(🍥)た(🌰)い。
一七(🛠)(二二二)
「寒さに向うと、松柏の常盤木(😢)であることがよく(🍇)わかる。ふだん(Ⓜ)はど(🏗)の木も(🉐)一様(💾)に青い色を(🌳)してい(🈳)るが。」
「鳥は死ぬまえに悲し(👪)げな声で鳴き、人は死ぬ(🔪)ま(✖)えに善(shàn )言を吐(🚫)く、と申しま(👀)す。これから私の(🏦)申上げます(⛩)ことは、(✔)私(sī(🖼) )の(🌲)最(🏤)後の言葉でござ(🚩)い(➖)ますから、よ(🍸)くお(🔌)き(🎥)き下さい。およ(🥓)そ(🅰)為(wéi )政家が自(zì )分の(🐪)道として大切(qiē )にしな(🌤)ければならな(💹)いこと(🌧)が三つあります。そ(🍵)の第一(yī )は態(💗)(tài )度をつつしんで粗(☔)暴(⏬)怠(dài )慢になら(💰)ないこ(🆓)と、その第(🆕)二は(🧞)顔色を正(🏖)しくして信(xì(🥅)n )実の気持があふれること、そ(📕)の第三(sān )は、言葉を(👫)叮重(🐞)(chó(🛑)ng )にして(📫)野(🍵)卑不(bú(👧) )合理(👀)に(🕋)ならないこ(🕳)と、これ(📫)でありま(⛅)す。祭典のお供物台の並(bì(🥁)ng )べ方(♒)(fā(🍑)ng )な(🆗)どのこまかな技術上のことは、それ(🕔)ぞれ(👠)係の役人が(😿)おりますし、一々お気(qì )にかけられな(🌧)くともよ(🎲)いことで(🛤)ございます(🥄)。」(🌬)
○ 関(🎈)雎(💞)==詩経の中(🏍)(zhōng )にある(🅾)篇の名(míng )。
○ この(🌪)一章(zhā(🚏)ng )は、一般の個(📭)人(🚹)に対する戒(🥏)め(🦁)と解(💁)するよりも(🚭)、為政家に対する戒め(🚤)と解する方が適当だと(🦇)思(😹)つた(🧒)ので(🕓)、思(sī )い切つ(⏲)て右のように訳した。国民(mín )生活の(🤜)貧困と(🎲)苛(kē(🤢) )察な政治とは、(🌼)古来秩序破壊の最大(🌘)の原(🌦)(yuán )因なのであ(😈)る。
「無知(zhī(🥑) )で我流(🐈)の新説を立てる者もあるらしいが、(💎)私(🌚)は絶対(🎵)にそん(🥂)なこ(🍶)と(🐴)は(⏩)しない。私(🛢)はなるべく多くの人の(📐)考えを聞いて取捨(shě )選(xuǎn )択し(⛷)、(🛴)なるべく多く実際(jì )を見てそれを心(xīn )にとめておき(🐥)、判断の材(🎁)(cái )料(🖖)に(🚒)する(🚎)よう(🎈)につとめ(🍀)ている(🈂)。む(🈶)ろん、(🕢)それ(🐝)ではまだ真知とはいえない(🚄)だ(🖌)ろう。しかし、それが真(⛅)知(zhī )にいた(😼)る(👶)途み(🚾)ちなのだ。」
二(èr )〇(二〇四)
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