先(xiā(🧟)n )生(shēng )は、そう言って、次郎(🔳)(láng )に目く(🚥)ばせ(❗)した。次郎は待(😶)ちかまえていたように、自分の(🔗)そ(🈺)ば(🎦)に置いていた紙(🗓)袋(📸)(dà(🚖)i )かみぶ(💫)く(🗡)ろから、ガリ版の(👏)印(yì(📁)n )刷(🔤)物(wù(🛸) )をと(🛀)り出(chū )し(🕐)て、みんなに(📿)配(♑)布(㊗)した。
「しか(🤱)し(🔼)もう眼は(🏚)さましていますよ。」(🚫)
次郎は、その中(🕯)の「ぼくのほう(🍯)は(🦁)た(💎)ぶん変(🔅)更(➖)(gèng )はあるまいと思うが(🏎)」という文句が気になった(🈚)。も(🍘)し(🃏)恭一だけの(✅)考(👶)えで日(🔽)(rì )取り(🌱)がきめられる(🐛)ものだったら、そんな(☔)あいま(🏎)いな言(🔐)(yá(💮)n )いかたをするわけがない(😲)。これはだれ(👸)か(🛐)ほ(🛀)かの人(📇)(rén )の都合を念頭に(📮)おいてのことらしい、もしそうだとすると、それは道江(🔥)みち(♎)えの着京の(🎶)日取りにちが(🌵)い(🦊)ないの(📄)だ。
次郎(🚄)はぎくりと(🦈)して、う(🔙)まく返(fǎn )事ができなかっ(📛)た(😎)。大(🖍)(dà(🍻) )河のにっと笑った顔(💃)と(⏲)、その(🐵)時(🙀)言った言葉と(🥂)があらためて思(sī )い出されたのだった。かれはしばらく(🎡)眼(🌶)をふせて(🎬)いたが、(🍦)
(おしまいの、あの乱暴な打ちか(🍞)た(➰)をやったのが、自(zì(🤥) )分だということ(🥧)は、すでに先(🤛)生に(👑)言っておいたのに、(💒)先(💣)生はどうして(Ⓜ)そのことをはっきり(🤡)言(🍗)われないのだろう。もしそれが(📿)助手としての自分(fèn )の立(lì )場(chǎng )をまもってくださるた(🍳)めだとしたら、自分はむ(🤚)しろ心(🚓)(xīn )外(wài )だ。大(➖)河も(🙀)むろ(👍)ん心外(wài )に(🦏)思(🛸)(sī )ってい(🌝)るにち(⛎)が(🏢)いない。)
この(🔡)妙(miào )音を(🥚)つきだした小(xiǎo )僧(📰)こそ(🙄)は(😾)、実に、後年の森(⚓)田(🆒)悟由ご(⚽)ゆう禅師ぜんじだったそうであ(🐌)る。
(🤜)朝(🌺)倉(🐱)夫(📅)人は、行事をおわって空林(lín )庵に引(🌅)きあげる(🥃)まえに、わ(⛓)ざわ(🧛)ざ次(🥝)郎の(✅)室にやって(🥐)来て(🛑)、しばらく(🍝)話しこんだ(🏅)。その(🦒)話の中にこんな言(yán )葉もあった。
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