つ(⚪)つしむこころ。
六(💋)(一(🕴)九〇)
「私は、君子というものは仲間(jiān )ぼめ(🛡)はしない(🤫)ものだと聞いてい(🤲)ますが、やはり(✍)君子(🛁)にもそれが(🐈)ありま(🤡)しょうか。と申しますのは、昭公は呉ごから妃(fēi )きさきを迎えられ、その(🥨)方がご(🤜)自(✍)(zì )分(fèn )と(🚅)同性(❄)なために、ごまかして呉(wú )孟(➕)子(🚒)(zǐ )ごもう(💩)し(🤚)と呼んでおられるのです。もしそれでも(🛶)昭公が礼を知(❇)った方だといえますなら、(🤲)世(🏈)の中に(😰)誰(shuí )か礼を知らないものがあり(🤮)ましょう。」(🐒)
二(è(🏗)r )九((🔴)一七六(liù ))
「ぜいたく(⏹)な人は不(❌)(bú )遜に(💛)な(🚈)りがちだ(📚)し(🐺)、儉約(yuē )な人は窮屈に(🍓)な(🖕)り(🌎)が(🏳)ちだが、(🔯)ど(❔)ちらを(💠)選ぶか(🙅)とい(👒)うと、(🛫)不遜であるよ(🕯)りは、まだ(🔻)しも窮屈な方がいい。」
○ これは(🕡)孔子晩(✂)年の言(📺)(yán )葉にちがいない。そ(🔛)れが単なる無(🎴)常(🚤)観か、過去を顧(gù(🍣) )みての歎声(shē(🔸)ng )か、或は、たゆみ(⛪)な(🚀)き(💋)人間(🐊)の努力を(⏫)祈る声か(⛏)そもそもま(📳)た、流転をとおして流(liú )るる(🔵)道(🍱)の永(🏣)遠性(xìng )を讃(zà(🕔)n )美する言(📰)葉か、それ(🔟)は(🕺)人(ré(🌶)n )おのおの(📈)自らの心(😮)境によ(🚋)つて解(🗽)(jiě(⏬) )するがよ(⏯)かろう(🖍)。ただわれわれは、こうした言(yán )葉の裏(🚌)付(fù )けによつて(🚶)、孔子の他(tā )の場合(🌓)の極(🌳)めて(🖋)平凡ら(😤)しく(📟)見(jià(🎩)n )える言葉が一(🧤)層(céng )深く理(📿)解されるであろうことを忘(🤹)(wàng )れてはならない。
こころま(🤰)どわず、(🐝)
「堯帝(🤩)の君(jun1 )徳は何と大(🍷)(dà )きく、何と荘厳なことであろう(♌)。世(🧜)に真に偉大なものは天のみであるが、(🚔)ひとり堯帝は天(😓)とそ(📉)の偉(🛤)大(dà )さを共(gòng )にして(😨)いる(🕥)。その徳の広大無(wú )辺(fǎ(✏)n )さ(🤬)は何(hé )と形容し(🐃)て(🎓)よいかわからない(📓)。人(🚢)(rén )はただ(💿)その功業の荘(😻)厳(yán )さと文(🐞)(wé(⛽)n )物(wù(🐨) )制度(🔬)(dù(🌏) )の燦然たると(😭)に眼(⏬)を(🥙)見(jià(🎨)n )はるのみである。」
○(💖) 九(jiǔ(🔎) )夷=(🤱)=九種(🍠)の(⛄)蠻族が住(zhù )んでいる(🕠)とい(📁)われていた東(🐱)方(🥧)の地方。
○ 天下=(😊)=当(dāng )時はまだ殷の時代(dài )で(🌎)。周(🐔)(zhō(🦐)u )室(🍍)の(🐙)天下で(🚔)はなか(🏟)つたが、後に(🍖)天下を支配したので、この語(😎)が用いられたので(🕖)あ(🦃)ろう。
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