「救(jiù )世済(♑)(jǐ )民の志を抱(⤴)(bào )き、国(👎)事(⛲)に尽したい(⏫)と希(🗨)望(wàng )しながら、いくら機会があっても出(⏬)(chū )でて仕(shì(🗿) )えようとしな(🛤)いのは、果して知(🤷)者と云え(👺)ま(📤)しょう(💮)か。」
(やっぱり、あの(🧗)眼(yǎn )だ(🎳)。)
とこ(🎲)ろ(✒)が、(🌪)ある日(🐀)、樊遅(🔫)が孔子の供をして、馬車(🚣)を御(🗾)すること(📉)になった。樊(fán )遅は孔子(🚭)の若い門(👌)人(ré(🆒)n )の一(🍰)人(🥄)である。武芸に(🤼)秀(🉐)でて(🚎)い(🛬)るために、孟孫子(zǐ(➖) )に愛されて、しばしば(💰)その門に出入する。孔子は、彼ならば、(🍮)自分の意(♏)志(🔇)(zhì )をはっ(🛩)きり孟懿(🖱)(yì )子に伝(yún )えて(🖨)くれる(🐭)だろ(💏)う、と考(📅)えた。
陽貨はこれ(🌃)はうまいと(🤣)思(sī )った。で、す(🏠)ぐ二の(😏)矢を(🤤)放(🧔)った。
「そう(🤼)か(🎭)。お前達もそう(😨)信(xìn )ずるの(🔚)か。それで私(sī )も安心じ(💭)ゃ(🧐)。」
樊(🦃)遅は(🧘)喜(🔓)んだ。そ(🌃)れはその中に、「違わ(💞)ない」という言葉(yè )が見(🕓)つ(🎟)かったからである。し(🍞)か(🥌)し、数秒(🛁)の(😨)後に(🚨)は、彼の頭は(🔩)却(què(🤟) )ってそ(🎾)のために混(⌚)乱しはじめ(♿)た。というのは、さ(🍛)っき孔子(zǐ )のいった「(👾)違(wéi )わない」と、この言(🐢)葉の中(zhōng )の「(🔖)違わな(💻)い」とは、(🎿)まるで意味がち(🚕)がってい(📿)そうに思(💚)(sī )えた(♍)からであ(🌇)る。後(♟)(hò(🍠)u )の場(❔)合の「違わ(🏷)ない」は(⏺)、第(dì )一、父母(👾)の存命中のことで(♟)ある(🔯)。それに、前(qián )後の関係(📎)(xì )から判(🚎)断しても、(🖖)初一念を貫けという意味に相(xiàng )違な(🔵)い。父母を亡くし(🙂)たあとの「違わない」ということ(🛐)が、それ(🏖)と同じ意味だと(👸)は、(🛤)どう(🤡)しても思(sī )え(🏷)ない。言葉(yè )が同じ(🌾)なだけに(⬅)、(🐮)彼はいよい(👄)よ判断(duàn )に苦(⛸)しん(👑)だ。
(😀)孔子はそ(💽)んなことを考(kǎo )えて、(🐪)いい機(jī )会の来(🔕)るのを(😐)ねらっていた(🏨)。
「それがお(📝)世(👽)(shì(😓) )辞(cí )でなければ、お前の見る眼(🖖)が悪いということになるのじゃ(💐)が……」(🐴)
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