互(🧟)(hù )郷ごきょうと(🔛)い(🖲)う村の人たち(🤧)は(⛔)、お話にならないほど風(📗)俗が悪(🌁)か(🕙)っ(🤥)た。とこ(💝)ろ(📥)がその村の一少年が先(xiā(🌠)n )師(🥏)(shī )に入門をお(😑)願いし(💥)て許され(⛄)たので(🍁)、門(mén )人(㊗)たちは先師(shī )の真(🕕)意を(🛢)疑った(🏐)。すると、先(xiā(🎙)n )師(⏺)はいわれた。――(🔇)
大宰たいさいが(🙋)子貢にたずね(🦕)てい(🙇)っ(⏯)た(♏)。――
○ 本(běn )章(zhāng )は「由(🐑)らしむべ(📬)し、知らしむべ(🕌)からず」という(📦)言葉で広(guǎng )く流(🥦)布(bù(👫) )され(🎠)、秘(🚗)密専制政治の代表(👸)的表(biǎo )現であるかの如く解釈されているが、こ(📬)れは(💭)原文の「可(🚊)」「不可」を「可能(⛎)」「(🎒)不(🧚)可(kě )能」(🕥)の意味に(🛥)とらない(🚛)で、(🏝)「命令(🌵)」「禁止(🏓)」(🌝)の意(yì(🥃) )味にと(🎖)つたため(📀)の誤りだと(🍀)私(😔)(sī )は思う。第一(🤑)、孔子(🐲)ほど教えて(🦕)倦まなか(🍂)つた人が、(🖱)民(🚋)(mín )衆の知的理解を自ら進んで禁止し(🚗)よ(🍈)うとする道理(🌉)はない。むし(🛰)ろ、知(zhī )的(🛹)理(🆒)(lǐ )解(📊)を(🏝)求め(🚙)て容(róng )易(yì(🌋) )に得(🤔)(dé(🤫) )られない現実(shí )を(📫)知り、それを歎きつつ、その(🐱)体験(🐁)に(Ⓜ)基いて、(🐭)いよいよ徳(🏁)治主義の(📸)信念を固(gù )め(🚂)た言葉とし(👌)て受(🏔)取(qǔ )るべきであ(🙂)る(😢)。
○ 子貢(🍄)は孔子が卓(💋)(zhuó )越(yuè )した徳(🤘)と(🧒)政治能力(❗)とを持(🕚)ちながら、いつまでも野にあるのを遺憾(🍣)として、か(🎴)ようなこ(👚)とをいい出(🌐)したので(⛸)あるが、子貢らし(🎒)い才(cái )気のほと(🤼)ばしつた(🌂)表現であ(⏺)る(🧓)。それに対する孔(🤒)子(zǐ )の答え(🔇)も、じようだんまじ(👀)りに、ちやんとおさ(🤛)える所はおさえているのが面白(💦)い。
つつ(🐦)しむこころ。
巫馬期があとで(👐)そ(🐩)のことを先師に告(🔑)げ(🏝)る(🤵)と、先(xiān )師(👞)は(💩)いわれた(🐠)。―(🕛)―
(🛠)巫(😚)馬期(🐕)があとでそのことを先(xiān )師に告げると、(💴)先師(🥕)は(😐)いわれた(🚲)。――
と(🕊)あるが、由の顔を見ると私にはこ(🤰)の詩が(🐼)思い出(chū )され(🛃)る。」
二〇(🗡)(二二(🍝)五)
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