先師が顔淵のことをこう(👨)いわれ(💛)た(🌱)。―(🔬)―
一(一(🍥)八五)(🍱)
「私が何を知(🧤)っていよう。何(🍽)も知って(🎻)はいな(🌼)いの(🌘)だ。だが、もし、(🤜)田舎(shè )の無知な人が私に物をたずね(〰)ること(🖨)があるとして、(🧔)それが本気(🍆)で(🌰)誠(ché(👇)ng )実でさえあれば、私は、物事の両端(👇)をたたいて徹底的に教(💈)えて(💅)やりた(🚝)いと(🚮)思う。」
「道を行(háng )おうとする君は(⛴)大(dà )器で強靭(rèn )な(🧤)意志の持(chí(🔻) )主で(🔒)なけれ(🔶)ばならない。任務が重大でしか(💲)も前途遼遠(yuǎn )だ(💌)からだ。仁を(♟)もって自分の任務と(🍱)する(🔕)、(🌧)何と重いではない(🆙)か。死にい(👽)たるまで(🌮)その(🍧)任(rèn )務(📯)(wù )は(🔸)つづく、何(hé )と遠(yuǎn )いではな(✂)いか。」(🦋)
大(🌊)(dà(🥡) )宰(⛑)(zǎi )たいさ(😥)いが(🕘)子貢(🧠)にた(➡)ずねていった(🔁)。――(✂)
「(🔮)民(🦇)衆(zhōng )というものは、範(🦓)を示してそれに由らせることは出来(🍑)るが、道(♋)理を示(🚊)してそれを(💺)理(lǐ )解さ(〽)せること(🌲)は(🌌)むずかしいものだ。」
○(🔴) (🚻)本(🔦)章は「由ら(📪)しむべし(🈚)、知(zhī )らしむべか(🚓)らず」という(🏘)言葉で広く(🈂)流布され、秘(⏰)密(mì )専制政治の代(💇)表的(🔨)表現で(🎠)あるかの如(rú )く(😬)解釈されているが、(📡)こ(🕖)れは原(yuán )文の「可(🛎)(kě )」「(🥚)不可(🚪)」を「可能」(🍻)「(📆)不可(⏺)能(🦃)」の意(yì )味にと(🥘)らな(🏤)いで(🈴)、(🈲)「命令」「(🈯)禁止」の意味(❄)にとつたための誤りだと私は思う。第一、(🤦)孔子(👝)ほど教え(🗄)て倦(📥)まなかつた(🚤)人(🐾)が、民衆の知的理(🏩)解(😼)を(🥇)自ら進ん(🔣)で禁止(📶)しようとする道理は(🤒)ない。むしろ、知的理(lǐ(💮) )解を求めて容易に(🛐)得られない現(👣)実を知り、それを(👊)歎きつつ、その体験に基(📦)い(🚢)て(🎫)、(🦈)いよいよ徳治主(🍬)(zhǔ )義(🤟)(yì )の信念を固(🛢)(gù )めた言(yá(🚿)n )葉(🎃)として受(🦔)取るべ(🍑)きであ(🚯)る。
(🍯)子路(✡)がこたえた。――
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