漫画《完全 無料 の エロ 動画》2行目ライン
完全 無料 の エロ 動画あらすじ
(🌘)その時は早や、夜がものに譬(🌜)(pì )たと(🛐)えると(😊)谷の底(dǐ )じゃ、白痴(⏸)ばかがだ(🧥)らしのない寐(🕞)(mè(🈂)i )息(xī )ね(🤓)いきも聞え(🍧)な(🌹)くなると、たち(🤝)ま(👳)ち戸の外にものの気(😝)(qì )勢(shì )けはいが(💳)し(🏵)てきた(🤲)。
（嬢様そんな(⛲)らこのま(🥧)ま(💴)で(📁)私わ(🎍)し参(🆑)り(🏳)やする、(🐧)はい、ご坊様(📓)ぼうさま(🛒)にたくさんご馳走(🤵)ちそ(🔵)うして上げなされ。）
そのままその俯(fǔ )向(🍚)うつむ(🥊)い(🛄)た拍子ひょうしに筋が抜けたらし(💣)い、(💎)横に(⛅)流れよ(📪)うとする(👹)の(📤)を(👒)、(😞)婦人(🛡)お(🤢)んなは優しゅう(🤮)扶(🎧)た(⏲)すけ起(💭)(qǐ )して、
そ(💐)こは早や一面の岩で、岩の(😂)上へ谷川(🥥)(chuān )の(👕)水がか(⏹)かってここ(🌥)によどみを作っている、川幅は一(yī )間(jiā(🔉)n )けんばかり、水に臨のぞめば(✒)音(yīn )は(🛫)さまで(⏫)にも(♏)ないが(🧙)、美(měi )しさは玉を解いて流したよ(🍿)う、かえって遠くの方(🖊)で(👪)凄(💢)す(😭)さまじく岩に砕くだける響ひびきがする。
（お召(zhà(🥡)o )は(🐚)こ(👩)うやってお(🖤)きま(⚫)し(🐲)ょう、さ(🎭)あお背せなを、あれさ、(📂)じ(🈯)っ(📒)として。お(🚍)嬢(🚗)様(yàng )とおっ(🏴)しゃって下さいま(😤)したお(🔙)礼に、叔(🧔)母(mǔ )さんが世話(🎟)を焼(🌎)くのでござんす(🌯)、お人(rén )の悪い(🍎)。）といって片袖を前歯で引上げ(🐍)、(🧣)玉(yù )の(📂)ような(🌩)二の腕をあ(🎗)からさまに背(bèi )中(zhōng )に乗せたが、じっと(🕝)見(🐳)て、
（いえ、(🎆)）
（は(✍)い、）とい(🎾)って私わしも何か胸が迫せまって頭つむりを下げた。
（(👕)はい(🌞)、）(📵)といって私わ(🦈)しも何(😿)か(🖌)胸が迫せまって頭つむりを下(😌)げた。
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Aその、祖母が亡くな(👎)った後の(🤪)ある日の(🚖)ことである。形見の品(😎)を整理しよう(😥)と思っ(👮)て(👉)土蔵の(🍨)中の小袖箪笥(🧦)こそでだ(👌)んすの(🐹)抽(🥖)出(🎪)ひきだしを改めている(🏋)と、祖(📌)母(🐘)の手(🎓)蹟しゅ(😯)せきらしい書類に交まじって(🐭)、(🎵)ついぞ見た(🎒)こ(😬)とのない古(🦗)い書付けや文反古ふみほぐが出て来た。そ(🍊)れはまだ(😪)母が(🧑)勤め奉(🎫)公(🤕)時代に父(🐛)と母との間に(🏵)交され(🦇)た(🤹)艶書えん(🧠)しょ(🛍)、大和の国の実母らしい人から母(💡)へ(🧣)宛あてた手紙、琴、(🧠)三味線、生け花、茶の湯等の奥許(👇)お(🏩)くゆる(🔗)しの免(💢)状めんじょう(🎇)などであっ(🤣)た。艶(📏)書は父か(🧖)らのもの(🛣)が三通(🍂)、母からのものが二(📁)通、初恋(🤓)に酔よ(😄)う少年少(🌚)女(🗜)のたわいのない睦言むつごとの遣やり取(✔)と(🏓)りに過(🚺)ぎないけれども、(📖)互たがいに人目(😴)を忍(👺)しの(🚹)んでは(👾)首(🥓)尾していたら(🍩)しい様子(😉)合い(🛰)も見(🖤)え、(🥊)殊に母のものは「…(🚛)……おろかな(🐗)りし心より思し召おぼ(⏪)めしをかえりみず(🛹)文さし上候あげそう(📏)ろう(😏)こなた心少しは(💑)御汲分(🕦)お(🐹)んくみわけ………」とか「ひ(🤽)とかたなら(🤫)ぬ(📐)御(♉)事のみ仰下おお(🙄)せくだされな(🔏)んぼうか嬉うれ(🈯)しくぞん(🏬)じ色(👉)々(🤤)耻はずかしき(🚭)身の上(🛫)まで(🔹)もお咄はな(🎯)し申上げ……(🥪)…」とか、十(🖖)五の(📝)女の(🗯)児(💩)にしては(🐭)、筆の運びこそ(🕹)たどたどしいものの、さすがに(🎄)ませた言葉づ(🍚)かいで(👏)、その頃の男女の早熟そ(🔒)うじゅ(😵)く(🍪)さが思いやられた(🛁)。次に故郷の実(👷)家から寄越したのは一(🐯)通しかなく、宛名あてなは「大阪市新(🧐)町九軒(🗓)粉川様内おすみど(🈺)の」と(🗄)あり、差出人は「大和国吉野郡(🖤)国栖村窪垣内くぼか(🌾)いと昆(📊)布助左(💱)衛門(🐉)内」となってい(🔈)て、「此度其身そのみの孝心(📛)をかんしん致いたし候ゆえ文して申遣もうしつかわ(🚙)し参ら(🥟)せ候(🐏)そろ(🦕)左候(🐔)さそう(🐧)らえ(⤵)ば(🕶)日にまし寒(〽)さに(🐨)向(⚫)い候(🦃)え共どもい(💘)よ(🧦)いよかわ(🗺)ら(👯)せな(🚞)く相くらさ(⏯)れこのかたも(🎍)安心いたし居おり候と(📭)と(🏖)さん(🔓)と(👈)申(🍛)もうしかかさんと申誠に(📓)誠に難有あり(🔚)がた(🏧)く………」と云(📕)うような書(⛽)き出しで、館(👐)やかたの主人を親とも思(🎮)い大切(🌋)にせねばならぬこと(🅱)、(👥)遊芸の(💇)けいこに身を入れるこ(🍃)と、人の物を欲し(😥)がってはな(🚔)らぬこと、神仏を信心す(💄)ることなど、教訓めいたことのかず(🎗)か(🚍)ずが記し(📽)てあった(⛄)。
A「雪子ち(🙅)ゃん(🥌)下で何し(📄)てる」
Aそなた(😫)の肌もしならし(😉)
A「僕は(👣)、そ(📋)のおじ(🤩)いさ(🛋)んは、き(🤣)っと大数学(🐻)者じゃないか、と思うので(👮)す(💙)。きっと、そう(➗)だ(🛎)。偉い数学者(⏮)なん(💏)だ。もちろん(⭐)博士さ。世界(🚹)的なん(🥁)だ。い(🐟)まは(💫)、数学が急(🚸)激に(📽)、ど(🍌)んどん(😴)変っているときな(⏪)んだ。過渡期が、はじま(🛐)って(🤐)い(⭕)る。世界大戦の終りご(📔)ろ、一九(🥥)二〇年ごろから今(🕤)日まで、約(🍱)十年の間にそれは、(🥜)起りつつあ(👷)る(✳)。」きのう(🛅)学校で(💦)聞いて来たばかりの講義をそのまま口真似してはじめるのだから、た(🚺)まったも(✴)のでない。「数学(♈)の歴史も、振りかえって見れば、(🌷)い(🔎)ろい(🍠)ろ(🙂)時代と(🐥)共(🈂)に変遷して(🛀)来た(👓)こ(👉)とは確かです。まず、最初(🔠)の(🔢)段(🥫)階は、微(🦓)積分(🎈)学の発見時代に(🗜)相当(🦗)する。それ(♐)か(🏩)らがギリシ(🙏)ャ(🔰)伝来の数学に対(🌯)する広い意味の(❤)近代的数学(🛫)で(🌦)ありま(💂)す(📽)。こうして(🐈)新しい領(🎵)分が開けたわ(🛰)けです(🐐)か(🔠)ら、その(🙃)開けた直後は高まると(🛃)いう(💊)よりも寧(🍐)むしろ広まる時代、拡張の時代です(🐕)。それが十(🚇)八世紀の数学でありま(🥉)す。十(😡)九世紀に移るあたりに、矢張りかかる(🥫)階段が(🍄)あります(🚍)。す(👦)なわち、この時も急(🔲)激に変った時(👩)代です。一人の代表(🔒)者を選ぶなら(🏴)ば(🚇)、例えば Gauss. ｇ、ａ、ｕ、ｓｓ(🏋)です。急激に、(㊗)どんどん変化している(👶)時代を過渡(🗡)期と(🏋)いう(💗)なら(😦)ば、(🈁)現代(💢)など(🌤)は、まさ(🎿)に大(📶)過渡(🏿)期でありま(🥊)す。」てんで、物語にもなん(🎨)にもなって(🍜)やしない。それでも末弟(⛏)は(💶)、得(🍝)意で(🦖)ある。調子が出て来た、と内(💈)心ほくほく(💮)している。「やた(☕)らに煩(💇)瑣はん(🔐)さで、そ(❕)うして定理ばかり(👴)氾濫はんらん(🔇)して(🌡)、いままでの数学は、完全に(📓)行き(✔)づまっている(🍇)。一つの暗記(⛔)物に堕してし(🏖)まった。この(🔰)とき、数学の自由性を叫んで敢然立ったのは(🕔)、いまのその(🚌)、(🐑)おじいさんの博士であります。えら(🔺)いやつなんだ。もし探偵にでもなっ(🤢)たら、どんな(🔂)奇怪な難(🏬)事件で(📦)も、ち(😣)ょっと現場を(⏪)一まわりして、た(〽)ちま(🐿)ちぽんと、解(🍼)決し(🚉)てし(📼)ま(😞)う(🤟)にちが(⤴)いない(⏪)。そんな頭(📕)の(💾)いい、お(🏪)じいさんなのだ。とにかく、Cantor の言うた(🤶)ように、」また(💰)、はじまった。「(💢)数学の本質は、その自由(👐)性に在る。たしかに、そうだ。自(🚺)由性(🚔)とは、Freiheit の(🎥)訳です。日本(🈷)語では、自由と(📐)いう言葉は、は(💓)じめ政治(🌅)的の意味に使わ(🙁)れたのだ(🖖)そうですから、Freiheit の本来の(🎎)意(🧦)味と、しっくり合わないかも知れない(🦉)。Freiheit と(👨)は、とらわ(📥)れない、拘(🖲)束されない、素朴(🥧)の(🖐)ものを指していうのです(🏞)。frei で(👟)ない(👞)例(👢)は、卑近(🚼)な所に沢(🏏)山(👐)あ(🔒)るが、多すぎてか(🧟)えって(♌)挙げにくい。たと(🏧)え(⚡)ば(📀)、僕のうち(🥎)の電話番号は(👑)ご存じの通り4823ですが、この三桁け(🍊)たと四桁け(🍞)たの間(🐣)に、コンマをいれて、(🎁)4,823と書いている。巴里(㊗)パリのように48 | 23とすれ(⏰)ば、ま(🌊)だしも少(🌤)しわかりよいのに、何でもかでも三(🙍)桁けたおきにコンマを附(⛏)け(🦍)なければならぬ、という(🧝)のは、(🙇)これはすでに(🍲)一つの(🆖)囚とらわ(🚣)れであり(📌)ます。老博(🍢)士はこ(🎚)のよう(🕖)なすべ(💆)ての陋習(🤡)ろうし(🤜)ゅ(🚾)うを打破(🛥)しようと、努(🐭)めているのであ(🆎)り(🈹)ます。えら(🌶)いも(🔹)のだ。真な(🍔)るも(😟)ののみが愛すべきも(🔭)ので(🎆)ある、と(💟)ポアン(😺)カ(🎉)レ(🍘)が言(😅)っている。然り(🕚)。真なるものを、簡(♎)潔に、直接とらえ来ったなら(👮)ば、そ(💭)れでよい。それに越したことがな(⛴)い。」もう、物語も何もあったもの(♈)でない(🎍)。きょう(🤑)だいたちも(🚧)、流(⛴)石に顔を見合せ(😃)て(🎭)、閉口している。末弟は(🏄)、(🥇)更にが(😢)くがくの(🚹)論を続ける。「(📻)空論をお話(🈷)して一向(⬛)と(🍾)りと(🍒)めが(🧖)ないけれ(💘)ど、それは恐縮であります(🔽)が、丁(🕷)度こ(💯)のごろ解(🤣)析概論をやっ(🧗)て(🦍)い(📞)るので、(🌇)ちょ(🐟)っ(🍉)と覚(💖)えているのですが(🛴)、一(🐡)つの例と(🧕)して級数についてお話した(💊)い。二重も(🔴)しくは、二(🦄)重以上(✍)の(😂)無(🤢)限級数の定義には、二種類(😿)あるのではないか、と(🐾)思わ(👮)れる。画を(🤺)書いて(🙃)お目にかけると、よく(📩)わか(♒)る(🤗)のですが、謂わば(🙂)、フランス式と(🈵)ドイツ式(🛁)と二(📽)つある。結果は同じ様なことに(🚣)なる(🙊)のだ(💉)が、フランス式のほう(🛅)は、すべて(❕)の人に納(🥊)得の(🐡)行く(🛥)ように、(👚)い(🆔)か(🍾)に(🐖)も合(🌷)理的な(🙄)立(🉑)場である(🕌)。けれども、いまの(👵)解析の本すべてが(❎)、不思議に、(🎤)言い合せたように、平(🍊)気でドイ(🏂)ツ式一方である。伝統(🤙)というものは、何か(📱)宗(🥁)教心(🆗)を(🆎)さえ起さ(🐎)せるらしい。数(🌙)学(🐉)界(🍷)にも、(🚘)そろそろこの宗教(🏅)心がはいりこ(🌀)んで来て(㊙)いる。こ(💅)れは(🥜)、絶対に排撃しなけれ(🆘)ばならな(🍠)い。老博(👔)士は、この伝統(📧)の打破に立ったわけでありま(😎)す(🤽)。」意(🛵)気いよいよあがった。みん(📢)な(🧒)は、(⏸)一向に面白(🤫)くない。末弟ひとり、まさにその老博士の如く(💮)ふ(💉)るいたって、さらに(🤝)がく(🙃)がく(🌵)の論をつづける。
A初子は呆れた顔をし(📜)て、穴の明(⛩)く(💚)ほど(🧓)庄造を視(🆙)詰め(🐊)てゐたが、何と思つたか黙つ(🤶)て二階(🗳)へ上つて行つ(♍)て(🥘)、直ぐ段梯(🤹)子の中段まで戻つて来(📒)ると、(🙇)
A「え(🈷)え、ありがと。この辺は昼間(🏆)から蚊が(📷)いま(🐽)すな」
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