○ 射(🎡)・御(🤭)(yù )==禮(lǐ )・楽・射・御(🕺)・書・数の六(liù(😄) )芸のうち射(shè )(弓(gōng )の技(jì )術(shù ))(🧝)と御(🍒)(yù(🌍) )(車馬(🚧)(mǎ )を(✴)御(🏭)する(🥐)技(🖖)術(💼))とは比較的(👟)容易で下等(děng )な(💧)技術とされ(📸)ており(🥡)、とりわけ御(yù )がそうである。孔子は戯れに本章のようなこと(📃)をいいながら、暗に(🔵)自分の本(🍰)(běn )領は一(yī )芸一能(🎣)(néng )に秀(xiù )で(💃)ることにあるの(🤑)では(🕔)ない、村(🔋)(cū(🛅)n )人たちの自分に対(⌚)(duì(🖋) )する(🐨)批評は的をは(🍸)ずれている、という意味を門人(👜)たちに告げ(😲)、その戒(jiè(🎾) )めとしたものであ(🐬)ろう。
二(èr )七(一七四)
○(🥤) (⏺)こ(🛢)の章は(🏏)、(🍺)いい音楽(🍞)が(🧜)今は(🍷)きかれ(💝)ないと(🥏)いう(🆔)孔子の(🌭)なげ(😌)きでもあろうか(👣)。―(💤)―諸説は紛々(👢)としている。
「知っ(✂)て(📯)おられます(🎎)。」(😾)
○ この章の原(yuán )文は、よ(🏕)ほど言葉(yè(🤨) )を(👸)補つて(📄)見(🧞)(jiàn )ない(🔗)と意味が通(tō(🎺)ng )じない(🙊)。特に前(🚾)段と後(hòu )段とは一連(liá(🕎)n )の孔子の言葉になつて居り、その間に意味の連(📚)絡(🐰)(luò )がつ(🐧)い(🏊)て(🐙)いない。また、後(😚)段におい(✡)ては周が殷に臣(ché(🚤)n )事し(🐢)たことを理(lǐ )由に「至(🕓)徳」と称(🔒)讃してあるが(🌼)、前段(🧔)(duàn )に出(🎮)て(🍟)いる武(⏪)王(wáng )は(🥏)殷の紂(💞)王を討(🔤)伐した人であるから、文王時代(dài )に対す(🎵)る(🤺)称(chē(😴)ng )讃(zà(🕠)n )と見る(🛐)の外はない。従(cóng )つて「文(wé(😃)n )王」と(👡)い(🕢)う言葉(🎞)を補つて訳するこ(🏡)ととし(🆎)、且つ賢臣(chén )の(💩)問題で前後(🚆)を結びつけ(🧡)て見た。しかしそれ(🏨)で(🔤)も前(qián )後の(🏀)連(⚾)絡は不充分(💯)である。という(🈲)のは、文(wén )王(wáng )の賢臣が武(🎒)王(wáng )の時代(dài )にな(🥫)ると(🐰)、武王を(🗣)た(😢)す(🧑)けて殷(🧣)(yīn )を討たせたことに(♓)なるから(🍂)であ(🈷)る。とにか(📈)く原(🍌)文に(☝)何等かの錯誤があ(🌁)るの(👧)ではあ(🎶)るまいか。
二八(⭐)(一七五(🧖))
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