子路(lù )がこたえた。―(😮)―
○ 孔子が昭(😑)公は(🦎)礼を知つ(👘)ていると答え(🗾)たのは、自(zì )分の国の(🦋)君主のことを(💅)他(🍸)国の役(📪)人の前でそしるの(👬)が非礼であり、(⛵)且つ(🕑)忍(rěn )びなか(🔆)つたか(🉐)らであろう。しか(🍕)し、事(shì )実を指摘(🛳)(zhā(💕)i )され(☕)ると、(🐵)それ(🎐)を(👆)否定(🥍)も(💘)せず、(🍲)また自己(jǐ )辯護もせず、すべてを(😰)自(zì(📒) )分(😞)の(👆)不明(🏯)に帰した(💿)。そこに孔子の面目(😀)があつ(🍶)たのであ(🎺)る。
二二(二二七(qī(🌲) ))
○ 次(原文(wén ))(🐨)==一般に「つぎ」(💷)「第二」の(🐛)意(yì )味に解(jiě )され(🐋)ているが、私は「途次」など(💝)という場(🎠)合の「(📲)次(🈳)」と同じく、目標に達する一(🎾)歩(bù )手前の意に解したい。
一(💎)四(sì(🧛) )((📽)一(🅿)九(🎟)八)
よきかなや、
「堯(yáo )帝の君(jun1 )徳は何(🥪)と大きく、何(🤮)(hé )と荘厳な(✝)ことであろう。世に真(📄)に(⛲)偉(wě(🍶)i )大なものは天のみであるが、ひとり堯帝は天とそ(🤒)の偉(wěi )大さ(✨)を(💍)共にしてい(🚞)る。その徳の広大(dà )無(📗)辺さは何と形容し(😜)てよ(😲)いか(📪)わ(🍍)からな(💒)い。人(rén )はた(🛹)だその功(gōng )業の荘(🚱)(zhuāng )厳(yán )さと文物制(zhì(🌝) )度の燦然たるとに眼を(🛅)見(jiàn )はる(🥫)のみである(🚝)。」
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