彼が孔子(zǐ )を送り届けたあと、す(🍓)ぐその足で孟(mèng )懿子を訪(fǎ(🏥)ng )ねたのはいうまで(🥟)もない。そして(❗)、もし孟懿子(zǐ )が、自(zì )己(📹)の権勢(🐲)を誇(kuā )示す(✌)るためでなく、真(👥)に(💃)死(sǐ(📒) )者(zhě )の霊に奉仕したい一心から、祭(🏸)典を行お(🦗)うとし(🕣)ていたのだったら、樊遅のこ(🍓)の(🚝)訪(⛲)問(wè(👼)n )は、(⤵)彼(🏝)に(💗)と(💇)って(💨)、すばらし(🔋)い意義をもつこと(⛏)になっ(🍌)た(🏂)に相(xià(🥀)ng )違ない。しかし、(🎧)そのこ(📃)とにつ(🛶)いては、記録(lù )はわれ(🏟)われに何事も告げてはいない。
「救(♒)世済(🍪)民の志を(🏍)抱き、(🙌)国(guó )事に(🎗)尽したいと希(xī(🎩) )望(❣)(wàng )しながら、いく(🚚)ら機会(huì )があ(🆕)っても出(🗾)(chū(🌭) )でて仕えようとしないのは、果(guǒ )し(👶)て(💒)知(🧓)(zhī )者(🐺)(zhě(🦁) )と云えましょうか(🥪)。」
孔子(zǐ )は、小(🐩)策(cè(➰) )を(🍘)弄(nòng )す(🚌)る者にあっては叶(🕎)わぬと思っ(📏)た(👳)。彼は観念(📜)(niàn )して(🍛)、(🔅)云われるままに、(💉)再(🔆)び陽(🏸)(yáng )貨の家に引(🌍)きかえした。然(🧑)し、どん(📪)な事があ(🤖)っても、午(💁)飯の馳(chí )走(zǒu )にだけはなるまい、と決心した。
(✌)楽長は、自分(🕛)の今日(🚩)(rì )の(⤵)失敗については(🏻)一言も言(😐)わ(🚓)れな(😋)いで、ま(🤦)っし(🦓)ぐらにそ(🦆)んな問をかけられたの(🐧)で、かえって返事(🈂)に窮した(🗞)。
「司空(kōng )様がお呼(hū )びでございます。」
その場はそれで済んだ。しかし仲弓に対(📠)する蔭口(🎪)はやはり(👅)絶えなか(🐸)っ(💁)た(💣)。いうこと(😳)がな(🤭)く(🌀)なると(🤶)、結局彼の身分がどう(🧤)の、父(fù(👻) )の素(sù )行(🍰)がど(🛴)うのと(🅾)いう話になっ(📤)て行った(🛑)。むろん(🐼)、そんな(✔)話(🐙)は(🛳)、今に始まっ(🦐)た(👩)ことではなかっ(🌶)た。実をいう(🌐)と、孔子(🍟)が仲(zhòng )弓を特に称揚し出(😰)(chū )した(🐻)のも、そ(🚳)の人物が(🗂)実際(💛)優れていたからではあった(🕐)が、(🐧)何(🎖)とかして(🔋)門人たち(🐹)に(📏)彼の(🏰)真(zhē(🍃)n )価を知(🎖)らせ、彼の身分や父に関(🖊)する噂を話題(🗨)にさ(🌩)せない(🎆)ようにしたいため(🍾)であった。ところが、(🤢)結果(guǒ(🎒) )はかえって(🎤)反対(🕐)の(🤴)方に向いて行った。孔(🆓)子が彼(🚏)を讃(🛍)めれば讃めるほど、彼(🗯)の身分の賎し(😞)いこ(🔷)とや、彼(bǐ )の父(🌦)の(🌨)悪(🔡)行(háng )が門人たち(⛄)の蔭口の種になるのだ(👛)った。
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