○(🈺) 牢(lá(🏈)o )=(🌓)=孔(kǒ(🥣)ng )子の門人。姓は琴(qí(🦁)n )((🍵)きん)(🔅)、字(⬅)は子開((🐸)しかい)、又は子張(し(⛪)ちよう)。
○(🤴) 孝経によると、曾子は孔子(zǐ )に(🛑)「身(🍋)体(🐖)髪膚こ(🍠)れを父(🏴)母(mǔ )に受く、敢(gǎn )て毀傷せざ(🍲)る(🚽)は孝(xià(🍃)o )の始(🕗)なり」という教えを(🌇)う(🥪)けて(❔)い(😞)る(🐻)。曾(céng )子は、そ(👠)れ(📺)で、手や(🌊)足に傷(🦂)のないのを喜んだこ(👅)とはいう(🌮)までもないが、(🙂)しか(😬)し、単に身体のことだけを問題(💨)に(🐢)し(🏏)てい(👾)た(🍃)ので(🌃)ないことも無(🌪)論で(🚩)ある。
曾(céng )先(🍻)生が病気(qì )の時(🐒)に、(⛳)門人たちを枕頭に(🙊)呼んでいわ(🌒)れた(☝)。――
「私は幸(xìng )福だ(😝)。少(😜)しでも過(guò )ちがあると、人は必ずそれに気(🏼)づい(⛑)てく(⭕)れる。」
○ 本章(📄)は「由ら(🔃)しむべ(⏫)し、知らしむべからず」という言(🚜)葉で(💨)広く(📤)流(liú )布(bù )さ(🏘)れ、秘密専(👽)制(⏱)政(zhè(🔽)ng )治の代表的表現であるか(🏅)の如く解釈され(🤣)ているが、これは原(yuán )文の「可」「不可」を(🕧)「可能」「不可(kě )能(néng )」の意味にとらないで、「(👵)命(🙅)令(💌)」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意味にとつた(🏳)ための誤りだ(🍓)と私は思(🚬)う(🐎)。第一、(🎲)孔子(zǐ )ほど教えて倦まな(🎦)かつ(🙋)た人が、民(🤱)衆の知的理解を自ら進(🖥)ん(😭)で禁止しよう(👤)とする(🧑)道(dà(🤳)o )理はない。むしろ、知的理解を求めて容易に得られない現(😕)実(🛂)(shí(😟) )を知り、それを(✒)歎きつつ(🔉)、その体(tǐ )験(yàn )に基(🈯)いて、(🧚)い(👊)よいよ徳治(🛳)主義の信念を固めた言(📗)葉として受(shò(🚅)u )取(qǔ(🦇) )るべきである。
六(liù )(二一一)(🙀)
「(📈)出(🕔)でては国君上(😐)長に仕(📦)える。家庭にあっ(🐿)ては父母(👶)兄姉に仕(📢)える。死者(zhě )に(🏅)対(🛰)(duì )する礼(lǐ )は誠意(😜)のかぎりを(💌)つくして行(㊗)う。酒は飲(yǐn )んでもみ(🤾)だれない。――(⏺)私(🚊)に(🦐)出(🛹)来(lá(🌐)i )ること(💊)は、先ずこ(🌺)の(🆔)くらいなことであ(✌)ろうか。」
「知者には迷(mí )いが(📅)ない。仁者には(💄)憂(yōu )い(💋)がない(🌆)。勇者にはおそれがない(😦)。」
○ 本章には拙訳(yì )とは極端に相(💊)反(⛪)する異説がある。それは(🕒)、「三(🌈)(sān )年も学問をして俸(👸)(fèng )祿(lù )にありつけないよう(🎢)な愚か者は、め(🍽)つたにな(🎁)い(🥍)」(🕌)と(🅿)いう意(yì )に解する(🐢)のであ(🚯)る。孔子(💆)の言葉としては断じて同(🎚)意し(🏮)がたい(🔢)。
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