物(wù )にさきが(✔)けするのと、(🦑)しんがりをつと(🎚)めるのとでは、どっ(🦅)ちが勇気がいるで(📿)しょ(📴)う。前のほ(😝)うの(🥦)人は(💈)進んでとげのあ(👌)るいば(🍦)らの道(dào )を切り開いて行くのですから(🙉)勇気が(📟)なくて(🥕)は(㊗)かな(💂)わないこと(🎦)ですが、あとのほうの人(🌇)(rén )とて勇(🔕)気がいることにか(🥃)けてはそれ(🃏)に(💧)劣りません。
さて、明(míng )治の御代みよとなってみ(💙)ま(🛐)すと、栗(lì )本先生たち(🐆)が新しい日本(🤲)のため(🏔)にいろいろしたくを(⏭)してお(⤴)い(🛁)たことが、あ(📠)と(❎)にな(🖨)ってわか(🚨)ってきました(🍳)。この(🍕)国を(🍀)開(👔)き(✋)、世界(jiè )諸外国(⏪)(guó )と(🛤)条(✳)約(🔆)をとり(🐇)結(👠)ぶという(🆕)こと(🔭)も、(🔋)先(🔦)生たちのしたくし(🦎)ておいた(📙)ことです。下し(🎶)もノ(💥)関せき償金(🕷)(jīn )の談判、横須賀造船(chuán )所の建築、陸軍軍(👓)制の改(gǎi )革それらはみな(🐏)先(🐅)(xiān )生(shēng )があの小栗上(🐿)野介(jiè )らとともに力をあ(🖐)わせて(🚾)したく(🤤)し(🤓)ておいた(👁)ことなのです。今(🐷)日(rì )横(🚦)須(xū )賀に日本の(🐆)船(chuán )を造(😤)っ(🗼)たり修繕した(🚿)りする所(🍐)があって東洋(🔙)に一つの名(míng )物の(📪)よ(🥕)うなドッ(🤟)クがあるのも(🚜)、(🗓)もとをただ(📕)せ(🍒)ば先(xiān )生(🔅)たちが徳(dé(📷) )川の世のあと(🈳)しまつをしながら、よ(😇)く(🔇)「(🍒)しんがり」(👚)をつとめて行ったそ(🚄)のおかたみではありま(👗)すまい(🕤)か。いった(🍚)い(🥥)、徳川の世の末にあ(✔)ったことは大(🎤)(dà )きな黒(🍥)幕のうしろにかくれてしま(🈯)って、その舞台の(🐺)上(shàng )で(🙈)働(dòng )いた人たちの辛苦もほねお(🍮)りも(🦖)現(🐃)わ(🔮)れ(😓)ませ(🆓)ん(⌛)から、世(shì(😤) )の(♟)中にそれを知るものも少(shǎo )ないのです。しかし(💜)、先生は(😏)自分の手がらをじまん(🗄)するよ(🤴)うな人(🙌)ではな(🍃)く、どこまでも(❕)徳(dé )川時代の「しんがり」として(🍵)、本(běn )所(suǒ )ほんじょの(🈵)北二葉(🥚)(yè )町(dīng )き(💝)たふ(🥨)たばちょうというと(🍛)ころに退き、髪の白くなる(💧)ま(📣)で徳(👠)川(chuā(🐊)n )の世の中を(💚)見送(🐙)りました。
同じ家(jiā )に生まれた兄弟の人た(🤪)ちが(🧗)そろいも(👴)そろって学問(🐞)の道に(🐍)達(🤭)したということ(🈁)も、実に(🚂)ゆ(🀄)かし(🕡)い話(huà )ではありませんか(🗳)。
九 (🔍)涼(🕣)しそう(🤡)なも(🐤)の
そう、そ(📷)う、(🛎)ある(😒)川の(⚡)流れに添うて(🎻)いかだを(🔷)下(🏨)す人(ré(🌛)n )があったのもそ(🧙)の(🗳)一(yī )つです。それが(😔)材木のいかだでなしに、竹のいか(🍞)だであ(💅)っ(🐗)たのもめ(🍶)ず(💅)らし(🤐)く思(sī )われたことを覚え(😆)ています(😘)。土(🔸)(tǔ )地不(bú(🔉) )案内な(🐉)わたしも、(💃)そ(😭)の川に(🔵)ついて水上みなかみのほう(🚪)へ進みさえすればいいと(🔡)感(gǎ(🚥)n )づ(🍜)きました(🛺)。だ(👝)んだ(📏)ん歩いて(🕡)行くうち(🎡)に、川の水は谷(➡)底(🎱)(dǐ )の下の(🖕)ほ(🎹)うに見えるようになっ(🧟)て、がけづたいの道へ出ました。
一〇 木(🈹)曾(céng )のはえ
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