「その(😴)程(ché(⏹)ng )度のことが何で得意になるねうちがあろう。」
二九(一七(🙃)六)
○ (📝)柏(bǎi )==「かや」である。「(📱)かしわ」で(🍮)はない。
「泰伯た(⏭)いはく(🤕)こそは至(🥙)徳(dé(📏) )の(🥕)人というべきで(🧀)あろう。固辞(cí )して位をつが(🤩)ず、(📓)三(✝)たび天下を(⛔)譲ったが、人(🕳)民にはそうした(🚍)事実(🍆)を(🌔)さ(🕎)え知(🤟)らせなかった。」(😚)
かように解(🛑)するこ(🎑)と(📡)によ(🔠)つて、本章の前(🕎)段と後段(duà(🈺)n )との関(🖋)係(🛴)(xì )が、はじめて明(🖍)瞭になるであろう。こ(🚤)れは、私(sī(🐭) )一(yī )個(🧣)の見(jiàn )解(🏕)であるが、決して無(wú )謀な言(yá(🧔)n )ではな(🍙)いと思(sī )う。聖(😏)人(rén )・君子(🛳)・善(🥧)(shàn )人の三(🥉)語を、単(🥠)な(🥦)る(🍉)人(rén )物の段階(jiē(😈) )と(🎂)見ただ(🗼)けでは、本(běn )章の(🧘)意(yì )味が的(📘)(de )確に(🐿)捉えら(🥉)れない(🔖)だけ(🔁)でなく、論(lùn )語全(quán )体(🔮)(tǐ(✂) )の意(🚌)(yì )味(🦁)があいまいに(🦑)なるの(🏤)ではあ(⛷)るま(🙉)い(🔗)か。
深渕ふか(🕵)ぶちにのぞむご(🎢)と、(🌡)
曾(céng )先(xiān )生が病床にあら(⚪)れた時、大夫の孟(🌒)敬子(zǐ )が見舞(🚧)に(⛩)行(háng )った。すると、曾先(xiān )生(shē(♋)ng )がいわ(🏕)れた。――
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