二〇((🍬)二二(🦁)五)
一(🕯)五((⏯)二二〇)
○ (🥞)孔子(zǐ )と顔(❓)淵と(🔥)のそれぞれの面(miàn )目、(🤣)並に両(🎙)(liǎng )者の結びつきが(🔏)この一(yī )章(zhā(⚽)ng )に躍如とし(🌎)てい(🍷)る(💧)。さすがに顔(yá )淵の言葉で(⬜)あり、彼(bǐ(💣) )ならでは出来な(🎬)い表現である。
○ これは孔(kǒng )子晩(🌙)年(🧚)の言(yá(🕥)n )葉にちが(🔏)い(💟)ない(🅾)。それが単(💽)なる無(➰)(wú )常観か、過去(qù(👯) )を顧み(🥞)ての歎声か(🙏)、或は(🏖)、た(🧤)ゆ(🏢)み(⛺)なき人間(jiān )の努力(🦐)を祈(👕)る声(🕰)かそもそ(😟)もまた(🌒)、(🐂)流転をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性(💾)を讃(zà(🗺)n )美(🚩)する言(🎪)(yá(🔴)n )葉(🔭)か、それは人(🐂)おの(♊)お(🤛)の自らの心境(⚓)によつて解する(📖)がよかろう。ただわ(🤯)れわれは、(🖋)こう(📲)した言(yán )葉(⛔)の(🐃)裏(lǐ )付(fù )け(🖊)によつて(🐼)、孔子の(🛒)他(tā )の場(🍡)合の極めて平凡らしく見(jiàn )え(🎈)る(🚡)言葉(yè(🏾) )が一(❄)層(🏗)深く理(lǐ )解さ(🐨)れる(🖲)であろうこ(💧)とを忘(🥊)れてはならな(🌻)い。
「(🤢)正(zhè(🙁)ng )面切(🤵)って道理を説かれると、(🏍)誰でもそ(🎹)の(📯)場はなるほど(🧢)とうな(🚣)ずかざる(⏪)を得ない(🍓)。だ(🔖)が大(dà )事なの(🔲)は過(guò )を改めること(🖍)だ。やさしく婉(😠)曲(📌)に注意してもらうと、誰(shuí )でも気持よくそれに耳(🔊)を傾けること(⚪)が出来(🧛)(lái )る。だ(🖇)が、大(dà )事な(🕶)のは(🌍)、その真意(💖)のあるところをよ(⌚)く考えて(🦓)見ることだ。いい気になって真意(👍)を考(💫)え(📂)て見ようともせず、表(🔥)面だけ従って過を改めよう(🏄)としな(🌔)い人は、(🥫)私(sī )に(🕍)は全く手(🌸)のつ(🖕)けようがない。」(👨)
「もとより(❕)天意(yì )にかなった大徳のお方で(👰)、まさに(🎯)聖人(rén )の域(😰)に達して(🔃)おられます。しかも、そ(🥉)の上に多能で(🔳)も(👺)あられます。」
○(🔖) 九(jiǔ(🍷) )夷==九(👊)種(😑)の蠻族(zú )が住(zhù(💤) )ん(🌐)で(🚌)いるといわれていた東方の地方。
○(⭐) 両(liǎng )端==首尾、本末(mò )、上下(⛩)、大小、軽(qī(💙)ng )重、(💰)精(jīng )粗、等(🤣)々を(🔟)意(🥐)(yì(📗) )味するが、要(yào )するに委曲(qǔ(🕛) )をつくし、懇(kěn )切丁寧(😱)に教える(💌)ということを形容して(⛴)「両(🔤)端(🐣)(duān )をたたく」といつた(👊)のであ(🛩)る(📙)。
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