日本《本当に イッ てる 指 オナニー》2行目ライン
本当に イッ てる 指 オナニーあらすじ
「(🧜)その地位(🥐)にい(🏎)なく(🉐)て、みだりに(👴)その職務のこと(🐄)に口出しすべ(🎞)きで(🐥)はない。」
先師(🏩)は、喪(sàng )服(fú )を(🛢)着た人(♈)や、衣冠束帯(dà(🌫)i )を(👜)した人や、盲人(⛺)(rén )に出会われると、相手(shǒ(🥂)u )が(🍀)ご(👸)自分より(🤛)年少(shǎo )者のものであって(🧖)も(👙)、必(bì )ず(🍐)起(qǐ )って道(🔷)をゆずら(⏳)れ、ご(🧕)自(🥎)(zì )分がそ(📩)の人たち(🤚)の前を通(tōng )られ(🦑)る時には、必(📰)ず足を(🧗)早められた。
○(🏅) (🐜)本(🤧)章には拙(⏪)(zhuō )訳とは極端(💆)に相反(🌷)する異説がある。それは(➖)、「(👲)三(😖)年(🕍)も学問をして俸祿にあ(🕔)りつけな(🥓)い(🐛)ような愚か(🕎)者は、(😔)めつた(🤧)にない」(🏃)と(🥝)い(🗒)う(💎)意(yì )に(👅)解するのである(📒)。孔子の言葉としては(👹)断じて同意しがた(🍁)い。
○ 舜は堯帝(dì )に(🚩)位(🌚)をゆずられた聖(📠)天子。禹は舜帝に(🎵)位をゆずられ、(🕞)夏朝の(🌍)祖となつた聖王(wáng )。共(💁)に(🚽)無為にして化するほどの有(😭)徳の人であつた。
○ 匡＝＝(😪)衛(🌿)(wèi )の一地(㊙)名。陳との国境に近い。伝説によ(🏝)ると(🍗)、魯の大夫季氏(👆)(shì )の(💒)家臣であつた(📚)陽虎という人(rén )が、(🍪)陰(yīn )謀(🌔)に失敗して国外にのがれ、(⌛)匡(kuāng )において暴(💴)虐(💀)の振舞(💾)があり、匡人は彼を怨(yuàn )ん(🥌)でい(👒)た。たまたま(🐾)孔(kǒ(🎵)ng )子(zǐ )の一行(🛢)が(🌰)衛を(♓)去つて(😊)陳に行(😙)く途中匡(🤨)を通(💀)りかかつたが孔(🎑)(kǒng )子(🌶)の顔が陽虎そ(🏵)つくりだつたの(🕰)で、(🎃)匡人(🛅)は兵(bīng )を以(yǐ )て一行(🈳)を囲(tōng )むこと(🏔)が五日に(🛌)及ん(📈)だとい(🎶)うのであ(🐾)る。
○ 聖人・君子(zǐ )・善人(😺)(rén )＝＝(⚓)孔(🦎)子の(💼)いう聖人・君子は常(🐶)に(🌰)政治ということと関(wān )係があ(😰)る。現に政治(zhì )の任に(🥔)当(🎻)(dāng )つていると否とにかかわら(🍉)ず、完(wán )全(❔)(quán )無欠な徳と、自由無碍な為政(🧜)能力をもつた人(🐃)が「聖人(rén )」(🌐)であり(🏒)、それほどでは(🎍)なく(🍮)とも(🚆)、理想と識(shí )見とを持ち、常(🔵)に修徳に(💑)い(🕞)そしんで為(⏰)政家として(👃)恥か(🚇)しく(🆔)ない人(😼)(rén )、少(shǎo )くとも政治に志(zhì(🧟) )して修(🥜)養を(🔽)つ(🅱)んでい(🔥)る人(rén )、(🐀)そういう人が「君子」なのである。こ(✈)れに反して、(🥞)「(🥧)善人」は必(🖌)ずし(👨)も(🍴)政(📲)治と関係(🤼)(xì )は(🥧)ない(😤)。人(❕)間(jiān )として諸(🕐)徳(💱)のそなわつた人という程度の意味で用いられて(🏷)いる。
○ 次（原文(wé(🥙)n )）＝＝一(yī )般に(🔏)「(🏿)つぎ」「第二(✒)」の意(📍)(yì )味(✖)に(🦇)解されているが、私(sī )は「途次」などと(🚛)いう場合の「次(cì )」と(🌮)同(📄)じ(⏬)く、目標(💦)に達す(🚜)る一(🚘)(yī )歩(bù )手(shǒu )前の(🆖)意に解(🦔)したい。
三〇（一七七(qī )）
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