小倉 由菜 ナマ 派 初 中出し 解禁9

A　私は建築のことについては全く門外漢で(🍼)あるが、西洋の(🔈)寺院の(🔍)ゴシック建築と云(🍧)うものは屋根が(🌨)高く／(🤱)＼(🍫)尖って(🐇)、そ(🦖)の先が天に冲せんとしているところに美観(🤒)が存す(👎)るのだと云(💴)う。これに反して、われ／(🐧)＼の国の伽藍では建物の(🚞)上(🃏)にまず大(🔤)きな(😉)甍を伏(🥎)せて、その(🤦)庇(🤢)ひさしが(✖)作り(✌)出す深い廣い(🏏)蔭の中へ全(🈂)体の構造を取り込んでしまう(🌍)。寺院の(📳)みなら(😝)ず、宮殿でも、庶民の住宅でも(🌊)、外から見て最(🕶)も眼立つものは、或る場合には瓦葺き(🐺)、或る場(💮)合には茅葺き(🥥)の大きな屋(🐽)根と、その庇の(🦎)下にたゞよう濃い闇(🚜)である。時とす(📊)ると、白昼とい(🔺)えども軒から下には洞穴のような(💍)闇が繞(😋)って(🕴)い(😁)て戸(🌖)口(🌔)も扉も壁も柱も殆(👶)ど見え(⌚)ないこ(😺)とす(😳)らある。こ(🎻)れは知恩院や本(😷)願寺のよ(😴)うな宏(🖋)壮(🔀)な建築でも、草深(➰)い田(🎠)舎(⛺)の(⏺)百姓家でも同(🍓)様であっ(♈)て(🌟)、昔(🔄)の大概な建物が軒(⏩)から下と軒から上の屋根の部分と(🧓)を比(〽)べ(⛄)ると、少くとも(🔃)眼で見た(🌐)ところで(🦊)は、屋根(🕖)の(🧢)方が重く、堆く、面積が大きく感(🎱)ぜられる(👸)。左様に(🙂)われ／＼が(😋)住居(📗)を営(🔔)むには、何よりも屋(👧)根と云(🛳)う傘を(☔)拡げて大地に一廓の(🎌)日かげを(🎤)落し、その薄暗(🐡)い陰翳の中(🔁)に(🔂)家造(🔓)りをする(🌤)。もちろん(🌙)西(🖐)洋(🖥)の家屋にも屋根(📡)がない訳ではないが(🎾)、(📸)そ(🐺)れは(🕷)日光を遮蔽するよ(🕕)りも雨露をしのぐ(🔊)ための方が主であって、蔭はなるべく(🙈)作らないよう(📅)にし、少(🎨)しでも多く内部(🍈)を明りに曝(⬜)すようにしていることは(🍙)、(👾)外(🌌)形を見(🉑)ても頷(🌒)かれる。日(🐦)本の屋根を傘とすれば(🏂)、西洋のそれは帽子でしか(💮)ない。しかも鳥打帽子の(🤞)よ(🚚)うに出来るだ(🦁)け鍔(👠)つば(🌨)を(🐔)小さくし、日光の直射を近々と(🐕)軒端に受け(😓)る。けだし日本(🕑)家の屋根の庇が(😣)長い(🌚)のは、気候(〰)風土や、建築(🔏)材料や、その他いろ／＼の関(🚥)係があるのであろう。た(📑)とえば煉(😑)瓦やガ(🥧)ラ(🎄)スやセメントのようなも(✋)のを(😫)使(🌇)わないと(🔗)こ(🏝)ろ(♋)から、横(🔠)なぐり(⛩)の風雨(🚱)を防(📧)ぐため(🔑)には庇を(🎰)深(🚶)くする必(⏹)要があ(🌦)ったで(💮)あろう(😘)し、日本人とて暗(🌶)い部屋よりは明(👓)るい(🧖)部(⛷)屋を(🍨)便利としたに違(👣)い(🕗)ない(👍)が、是非(⏰)なく(✉)あゝな(💣)ったのでも(🎢)あろ(✨)う。が、美と(🏏)云うものは常に生活の実際から発達するもので(🐍)、暗い部屋に住むことを餘儀な(🔞)くされた(🦂)われ／＼の先祖(⬇)は、いつ(🎵)しか(😵)陰翳のうちに(🍾)美を(🤷)発見し、やがては美(📀)の(🤤)目的に添うように(🥝)陰翳(🔅)を利用(🕊)する(🐂)に至(⤴)った。事実、日本座敷(🦗)の美は全く陰翳の濃淡に依って生れて(🌍)い(📇)るので(⛵)、そ(😿)れ以(💻)外に何もない。西洋人(🎿)が(👶)日本座敷を見て(♋)そ(🎻)の簡素なのに驚き(🤳)、たゞ灰色の壁があ(🏪)るばかりで何の装飾も(👾)ないと(🖱)云う風(🤤)に感(🐮)じるのは、彼(🤟)等とし(⛓)て(🤴)はいかさま(🐥)尤も(🈸)である(🕚)けれど(😾)も、それ(🎼)は陰翳の謎を解しないから(👄)である。わ(⏸)れ／＼は、それ(💺)でなくても(🌺)太陽の光線の這入りにくい座(💈)敷の(💭)外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日光を遠のけ(🌷)る。そして室(👶)内へは、庭か(💻)らの反射(🤡)が障(🎆)子を(🤗)透してほ(🔰)の(😩)明るく忍び込(🥈)むように(🌰)する(🚋)。わ(🔑)れ／＼の座敷の美の要(💰)素は(👁)、この間接の鈍い光線に外な(🉐)らない。われ(🐌)／＼は、この力のな(🎆)い、わびしい(🤡)、果敢はかない(👛)光線が(㊙)、しんみり(📱)落ち着い(👺)て(🍶)座敷(🔸)の壁へ沁(💹)み込(🍵)む(⚪)ように、わざと調子の弱(💿)い色(✖)の砂壁を塗(🌑)る。土蔵と(🐁)か、厨とか、(📍)廊(♐)下のよう(👉)なところ(😛)へ塗るには照り(🍃)をつけるが、座敷の壁は殆ど(㊗)砂壁で、め(🛐)っ(🐨)た(🔨)に光(🥊)らせない。もし光らせたら、その乏しい光線の、柔かい弱(🎟)い味が消える(🔵)。われ等(🍃)は何処までも、見るからに(🔅)おぼつか(🌝)なげ(👣)な(🃏)外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命を保っている、あ(🍋)の(😱)繊細な明(🌲)る(⛵)さを楽しむ。我等に取って(🦄)はこの壁(🕚)の上の明るさ或はほ(🚥)のぐらさが(🛒)何物の装飾(📗)にも優(😃)るので(🥟)あり、しみ／″＼(🍗)と見(🗜)飽きがしな(㊗)いので(♟)ある。さればそれら(🉑)の砂壁(📝)がその明るさを乱さな(😤)いよ(🌓)うにとたゞ(♊)一と色の無地(✔)に(🔺)塗(🕴)ってあるのも当然であって(🥛)、座敷毎に少しずつ地色は(🍡)違うけれど(🐱)も、何とそ(💟)の違いの微か(🚈)である(🎨)ことよ(🐂)。そ(🌩)れは色の(🐙)違いと(✴)云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、(✡)見る人の気分(🕷)の相違と云(🎭)う程(🌮)のもので(🗿)しかない。しかも(💲)その壁の色のほ(🍒)のかな(🔔)違いに依って、(💸)また幾ら(🥈)かずつ各※(二の(🤠)字点、1-2-22)の(📖)部(🦁)屋の陰翳が異な(🐼)っ(🍋)た(🛀)色(⤴)調を帯びる(🙍)のである。尤も我等の座敷に(💱)も(🕟)床の間と云うもの(🚁)があって、(🧘)掛け軸を飾り(🐍)花を(🐥)活けるが、(🥑)しか(🏪)し(🚲)それらの(🔂)軸や花もそれ自体が装飾の役をして(📚)いるよりも、陰翳に深(👥)みを(🐢)添える(🐐)方が(💀)主になっている。われらは一つの軸を掛け(🍜)るにも、その軸物(🎶)とその床の間の壁との調和、即(👺)ち「床(🙁)うつり(🕯)」(🤘)を第(🌡)一に貴(🦈)ぶ(🐣)。わ(🐽)れ(👙)らが掛け軸(🏥)の(👰)内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要(📬)さを(🍜)※(「ころもへん＋表」、第(🐠)4水(⚽)準(🍸)2-88-25)具ひょ(🕖)うぐ(🛡)に置く(🤽)のも、実にそのため(💄)であ(😟)っ(💭)て、(🆒)床うつりが(💍)悪かっ(🖥)たら如何なる名書(🏎)画も掛け軸としての価(🏗)値がな(🧛)くなる。それ(🔡)と(🕧)反対(🍁)に(👥)一つの独立した作品(🐳)としては大し(🔽)た傑作(🥍)で(😘)もないような書画が、茶の間の床(👒)に掛けてみ(🚍)ると(🥩)、(🌛)非(📼)常にその部(🎯)屋と(🙁)の調和がよく、軸も座敷も俄か(🎷)に引き立つ(🍷)場合がある。そし(🥋)てそう云う書画、それ自身としては格別のも(🕍)のでもない(⏫)軸物の何処が調和す(🎶)るのかと云えば、そ(😓)れは常にそ(🌫)の地紙(🕎)や、墨(🎻)色(🗜)や、※(「(📂)ころもへん＋(📱)表」、第4水準2-88-25)具(🎨)の(❇)裂(🔝)きれが(👙)持ってい(🈲)る古色にある(💦)のだ。その古(😄)色がそ(🚡)の床の間や座(🛄)敷の暗さと適宜な釣り合いを保つ(😵)の(⚾)だ。わ(🔴)れ(✖)／＼はよく(🕯)京都や奈良(🦅)の名刹を訪ねて、その寺の(😅)宝物(🧑)と云(📔)われる(😞)軸物が(🤮)、奥(🤕)深い(🤧)大(🐞)書院の(🛣)床の(⤵)間にかゝっているの(🥩)を見せられ(📪)るが、そう云う床の間は(🔹)大概(🕉)昼も薄暗(🕷)いので、図柄(💺)などは見分けられない、た(🥤)ゞ案内人の(🏬)説(🚜)明を(🕓)聞き(🚱)な(🈴)がら消えかゝった墨色の(😁)あとを辿って多分立派(🍒)な絵(🐱)なの(🙇)であ(🥊)ろうと想像す(🦈)るば(⛅)かりで(💵)ある(🍶)が、し(🥋)かし(🐿)そのぼやけ(🖥)た(🍓)古画と暗い床(🎇)の間との(🛹)取り合わせが如何にもし(🍽)っくりしていて、図柄の(🌬)不鮮明などは(👢)聊かも問題(💻)でないば(🎦)かりか、却っ(💳)てこのくらいな(🧡)不鮮明さ(🐙)がちょうど適しているよう(😯)にさ(🚿)え感(🖥)じる。つまりこ(🚇)の場合、(🙋)そ(🎌)の(🕹)絵は覚束ない弱い(🏰)光りを受け留める(⏪)ため(🌍)の一つ(🔳)の奥床しい「面」(🐞)に過ぎ(😋)ないのであって、全く(💷)砂壁と同(⌚)じ作用をしかし(🗝)ていないので(📩)ある。われらが(🔥)掛け軸を択(✡)ぶのに時代(🐟)や「さび」を珍(🥨)重する理(⛅)由は(🆚)ここにあるので(🍥)、新画は水墨や淡彩のもので(🛥)も、よ(✍)ほど(📪)注意しない(🍬)と床(🎙)の(🗨)間(💷)の(🎙)陰翳を打ち壊すのであ(🛵)る。

A「わ(🛡)て、畜(🍑)生と一緒にされるのん嫌ですよ(🕤)つて(🛶)にな(🐘)。」

A　(🗳)――よしてや(📎)しないじゃないか。な(🤙)んだ、(🗻)こんどの犬(💡)は、ま(🦉)たひどい(📵)じゃない(🗣)か。これは、(🎎)ひ(🌔)どいね。蛹さな(🗼)ぎでも食(🍀)っ(🚽)て生(🍻)きているような感じだ。妖怪ようかいじみ(🌷)て(🥎)いる。ああ、(👶)胸がわる(🚞)い。

A「尼(🔠)御台(💦)さまの(📱)お口添もございまする。」と駿河の局(🕌)さまは(🌡)、負(😏)けずに声(😟)をふるはせて申し上げました。つねか(🦎)ら、お気性(🎙)の勝(📚)つたお局さまでございました。「いま(🤙)い(🕥)ちどお取調のほど、ひとへ(🙆)にお願(🔍)ひ申(🌘)し上げまする。このたびの和田左(🔟)衛門尉さま(🔰)の御処(🚫)置(🔢)は(💧)、(👥)まつた(🥘)くもつ(🐆)て道理にはづれ、無(😙)実の罪に泣く(😱)地頭(🤕)代をはじめその(🖨)親類縁者一同の(🧒)身の(🚣)上、見るに忍びざる(⚽)ものござい(🆓)ます(🐒)るに依(✴)つて、(♐)尼(🙀)御台さま(🥢)にもいた(❓)く御懸(👧)念の御様子にござい(🚛)ま(⚓)す(😢)る。」

A「それじ(👝)ゃ誰だ(🔤)い？　プリシラ・デ(🕓)ィー(🚌)ンかい(🥕)？」

A「お金が、かえ(😂)って来(🎟)れば(🖖)、そりゃ(😎)もう何も」とご(🙂)亭主は、ひとりご(🔘)とのよう(🎐)に言い(🚳)、「何せこと(⏩)しも(🔣)、あと五(📈)、六(🌫)日(💮)なのですからね」