三(sān )五(wǔ )(一八二(🤼))
○ (💧)大宰==官(🌫)(guān )名(🥩)であるが、どん(🛡)な官(guān )である(🤯)か(💡)明らかでない。呉の(🌋)官(guān )吏だろ(🧛)う(😙)という説が(👴)ある。
一(🐏)三(二一八(bā ))
○ 天下==当時はまだ(👴)殷(⏲)(yīn )の時代で。周室(🗂)の天下(xià )で(🍛)はなか(🕞)つ(🚅)た(🐴)が、後に天下を支配した(🧚)ので、(🍕)この語(🏄)が用(🍴)いられた(😧)のであろう。
互郷ごきょうとい(🛐)う(🅾)村の(🐆)人(🤸)た(🍢)ちは、(😃)お(🃏)話にならない(🌂)ほど(🐞)風(😮)俗(🐉)が悪(🛣)かった。ところがその村(cūn )の一少年が先師(❤)に入門をお願いして許(xǔ )され(🦄)たので(🎼)、門(mén )人た(🔜)ちは先師の真意を疑(yí )った。すると、先師はいわれた。―(🎼)―
よ(🎮)きかなや、
「ぜい(🛀)た(💻)くな人は不(🐃)遜になり(🉑)がちだし(🧝)、儉(🅱)約(yuē )な人は窮(✈)屈(qū )にな(⛑)りがち(🚸)だが、どちらを(🎄)選ぶかというと、不遜であるよりは、まだ(🕛)しも窮屈な方がいい。」
○ 孝(🍋)経によ(🧤)ると、曾子は孔(🦁)子に(🔠)「身(shēn )体(tǐ(🔄) )髪(😲)膚これを父母に受く、敢て毀(huì(😤) )傷せ(🐆)ざるは(🕗)孝(🗄)(xiào )の始(🈲)なり」(📔)という教えをう(🏺)けて(🕤)いる。曾子は、(🈶)それで、手や足に傷(🦍)のないのを喜(xǐ )んだ(📳)ことはいう(🌓)まで(💉)もないが(🚱)、しかし、単に身体(tǐ )の(🚊)ことだけを問(🍀)題にし(🔕)ていたのでないことも無(💚)論(🕉)である。
「無知で我流の新説(🕦)を立(💤)(lì )てる者もあるらしいが、私(🏻)は(🔞)絶(jué )対にそんな(📯)ことは(❤)しな(🃏)い。私はなるべく多く(🔆)の人(🛹)の考(kǎo )え(🚷)を聞(🖖)(wén )いて取(😠)捨選(Ⓜ)択(🏝)し、なるべ(🥠)く多(🔔)く実(🐍)際を見てそ(🥨)れを心(xīn )にとめて(❣)おき、判(🛩)断(duàn )の材(🌡)(cá(💑)i )料(liào )にするようにつと(🐻)め(🥔)ている(🏒)。むろ(🆚)ん、(🕡)それではま(📅)だ真(🥚)(zhēn )知とはいえないだろ(📬)う。し(🔻)かし、それが真知(🦇)に(👂)いたる途みちな(👦)のだ。」
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