(♍)子(zǐ )路は、先師(shī )に(🚶)そう(🌔)いわれた(🍼)のがよほ(♌)ど(🚆)嬉(🧙)しかった(🗝)と見えて、それ以来、たえずこの詩を口(🙂)ず(🎛)さ(🔘)んでいた(🍖)。する(🏜)と、(🍻)先師はい(🏷)われた。――
○ 泰伯=(✔)=周(zhōu )の大王(wáng )(たいおう)の(🔼)長子で、仲(📆)雍(ちゆ(🔢)うよう)(🐵)季歴(き(🚿)れき)の二弟があつた(🚎)が、(❄)季歴(📂)の子昌(し(🦓)よう)がす(🏰)ぐれた人物だつたので、大王は(🤲)位(wèi )を末子(zǐ )季歴に(💚)譲(👝)(ràng )つて昌に及ぼしたいと思つた(🍛)。泰伯は父の(🚓)意志を察し、弟の仲雍と共に国を去つ(🤫)て南方に(♌)かくれ(♍)た。それが極めて(💄)隱微の間(jiān )に(🧒)行(háng )わ(💽)れたので、人民はその噂さえす(🕍)る(🐚)ことがなかつたのである。昌は後(hòu )の(🦕)文王(wáng )、その子(zǐ(😁) )発((📿)はつ)(💩)が武(🔧)王である(🌌)。
二〇(二(èr )二(💶)五(wǔ ))(🌡)
「先(xiān )生の徳(🍬)は(🛫)高山のようなものだ。仰(🏆)げば仰ぐほど高い。先(xiā(😐)n )生の信念は金(💦)石の(🍝)ようなものだ(🍠)。鑚きれば鑚(🛐)(zuān )き(👍)るほど堅い。捕捉しが(🔴)たいの(🏵)は先(😕)生の高(🔮)(gāo )遠な道(🛫)だ。前にあるか(🥃)と思(sī )うと、たち(🙍)まち後ろにある。先生は順序を立(🅰)てて(🎱)、(🤟)一歩(bù )一歩と(👶)わ(🎾)れわれを(📝)導き、われわれ(🛢)の知識をひ(🕞)ろめるには(📝)各種の典(😵)籍、(🔐)文物制度を以(yǐ )てせられ(🤥)、われわれの(🥔)行動を規制するには礼を以てせられ(🐎)る。私はそ(👆)のご指(zhǐ )導の精妙さ(🐩)に魅(👆)せられて、や(👲)めようとして(🌜)もやめること(❔)が出来(🗿)ず(📬)、今日まで私(sī )の才(cái )能のかぎりをつ(👊)くして(🎙)努(📰)力し(📷)て(🔓)来た。そして(🕍)今では(🎱)、どうなり先(xiān )生(😳)の道(🎅)の(😏)本体(🔍)をはっき(🍬)り(🧓)眼(📋)の前に見ることが出(chū )来る(🛩)よう(🎍)な気(qì )がする(🏉)。しかし、いざそれに追(⏸)いついて捉(zhuō )えよう(🐾)とする(📟)と、やはりどうにも(🤐)ならな(🙈)い(🕯)。」(🍌)
三三(一八(bā )○)(🛸)
「かりに(🍔)周(zhō(😠)u )公(🍁)ほどの完璧(🗂)な才能がそな(🐾)わ(🔘)って(🤮)いても、その才能(🏔)にほこり(💒)、他(💮)人(⛳)の長所(😘)(suǒ )を認めないよう(👧)な(🤷)人であるなら(🔘)ば、(🔍)もう見(🏼)ど(🗽)ころ(⭐)のない人物(wù )だ。」(⚓)
ひ(💀)らり(📏)ひらりと
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