射精 し て ない けど 妊娠9

A　この間何かの雑誌か新(🌚)聞で英吉利イ(🆒)ギリ(🖨)スのお婆さんたち(🍱)が愚痴をこぼし(🐧)てい(👬)る記事(😬)を読んだら、自分たちが若(🐧)い(🍙)時分には年(🍔)寄りを大切にして(😑)労(🐲)いたわってやったのに、今(👣)の娘たちは一(🔨)向われ(🎀)／＼を構ってくれない、老人と云うと(🍺)薄汚いもの(👈)のよう(👹)に(🈵)思っ(📫)て傍へも寄り(🍲)つか(🐜)ない、昔と今(🏅)とは若い者の気風が大(🍷)変違ったと歎いて(👝)いるので、何処の国(🏉)でも老人は同じような(🔅)ことを云(♋)うものだと感心した(🎽)が、人間は年を取(🍄)るに(📲)従(🍟)い、何事(🏒)に依ら(👄)ず今よりは(☝)昔の方がよかったと思い込むものであるらしい。で(🙅)、(⛑)百年(👼)前の老人は二百年前(😹)の時代を慕い、二百年前の老人(👔)は(🛤)三百年前の(📣)時(🙁)代を慕い、いつの時代に(🙁)も(💨)現状(🥟)に満足するこ(⏬)とはない訳だ(🌔)が、別し(🈺)て最(🐰)近(🕦)は(🕍)文化の歩みが(🧀)急激で(🔍)ある上に、我が国はま(🐱)た(🗄)特殊な(⛏)事情があるので、(🥤)維新以来の変(🕙)遷(🥡)はそれ以前の(🍫)三百年五百年に(🎪)も(🆙)当るであ(😦)ろう。などと(🅰)いう私(👊)が、やはり老人の(🥢)口真似(🚤)をする年配に(🌉)なったのがおかしいが、しかし現代の(🦒)文化設備が(🎩)専ら若い者(🎋)に媚(🎇)びてだん／(🚣)＼老人に(💎)不親切(🤕)な時代を(🛁)作(🏬)りつゝ(🚤)あ(🎁)ることは確かなよ(👍)う(👪)に(🌯)思われる。早い話(🥨)が、(🥫)街頭(⏬)の(🍘)十字路を(🎊)号(🤺)令で横切(⬆)るようになっては、も(🏁)う老(🐄)人は安心して(🦂)町へ出(🈶)ることが(🧑)出来ない。自動車(🎱)で(✅)乗り(🍓)廻せる身分の(🐶)者(🐸)はいゝけれ(💇)ども、私な(🧣)どでも、たまに大阪へ出る(🏜)と、此方側から向(😯)う側へ渡る(🍷)のに渾身(💳)の神経を(🐬)緊張させる(🔶)。ゴ(🕊)ース(🍴)トップの信(🧜)号に(🍹)してからが、辻の真ん(🌋)中(🐜)にあるのは見よいが、思い(🏵)がけない(🚙)横っち(🎉)ょの空(✏)に青や赤の電燈が(🐣)明滅(🈺)す(📌)るのは(📳)、中々に見つけ出し(🛸)にくいし(🦏)、(👥)廣い辻だと、側面(🔸)の信号を正面の信号と(🥊)見違えたりす(🔜)る(🏿)。京(🤑)都に交通巡(💪)査が立つようになっ(🔦)てはもうおしまいだとつく／″＼そう思ったことがあった(🤔)が(👮)、(🍋)今日純日本風の町の(🐐)情趣は、西宮、堺(🍌)、和歌(🚅)山、福山、あの(🕠)程度の都市へ(🕵)行かなければ味わ(🐃)われな(🗜)い。食(🚵)べる物でも、大(🐯)都(🌠)会では老人の口に合うよう(🔯)なものを(🔢)捜し出すのに骨が折れる。先だっ(🔡)て(🌳)も(⏱)新(🤡)聞記者が来て何か変った(💘)旨(📗)い料理の話を(📮)しろと云うか(❇)ら、(🌆)吉野(☔)の(🍇)山間僻地(🦉)の人が食べ(💞)る柿の葉鮨と(⏺)云(💮)うもの(🥞)の製法を語った(🦕)。ついでにこゝで披露しておくが、米一升に付酒一合の割り(📦)で飯を焚(🦄)く。酒は釜が噴いて来た時に(🎧)入れ(💒)る(⏯)。さて飯がム(📥)レた(🅾)ら(😕)完全(🛳)に冷えるまで冷ま(🏂)した後に手に塩をつけ(🤳)て固く握る。この際手に少しでも水気があってはいけない。塩ばか(🦄)りで握(🕖)るの(🧠)が秘訣だ。それから別に鮭(🚫)の(🧓)アラ(🕙)マキ(🎓)を薄(🐇)く切り、それを(🖥)飯の上に載せて、その上から(🎰)柿(📑)の(📆)葉(😾)の表を内側に(🏧)して(🔍)包む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気(🎎)を拭き取って(🍈)おく(🛠)。それ(🍋)が出(👌)来た(😚)ら、鮨桶でも飯櫃でも(😬)いゝ、中をカ(🔬)ラカラ(🎽)に乾かしておいて、小口から隙間のないように(💹)鮨を詰(🎾)め(⬜)、押蓋おしぶ(🖖)たを置いて漬物石ぐらいな重(🏅)石おもしを載(🌽)せる。今夜漬(🏑)け(✔)たら翌朝あ(👿)たり(🦁)か(😏)らたべるこ(🎶)とが出来(🐸)、その日一日が最(🎏)も美味で(💢)、二三日(🐩)は食べられ(🏡)る。食(🌛)べる時にちょ(🔆)っと蓼の葉で酢を振り(😗)かけるのであ(😣)る(👌)。吉野へ遊びに行っ(🔊)た(🌗)友人があ(🚒)まり旨(👝)いので作り方を教(🐏)わって来て伝(⏬)授してくれ(🌇)たのだ(🧜)が、柿の木(🌟)とアラマ(🐍)キさえあれば何処でも拵(🌠)え(👵)られる。水気を絶対にな(📭)くすることと飯を完全に冷ま(⛄)す(🥡)こ(🍴)とさえ忘れなけ(📉)ればい(🏮)ゝ(🤧)ので(⏸)、(🤥)試しに家(🚥)で作(🐠)ってみると、(😒)なるほどうまい。鮭の脂と塩気と(💱)が(🏢)いゝ塩梅に飯に滲み込ん(🕟)で、(👸)鮭(🐀)は却って生身なまみのように柔かくなっている(🎵)工合が何とも云えない(🥝)。東京の握り鮨(☕)とは格別な味で(🗼)、(🕤)私な(🏠)どに(👌)はこの方(🤥)が口に合うので、今年の夏はこればかり食べて暮(🚗)らした。それ(🍨)につ(📉)け(😏)ても(👠)こんな塩鮭の食べかたも(🎏)あったのかと、物資に乏しい山家の人の発(🏮)明(📷)に感心したが、(🏢)そ(💴)う云ういろ／(🐅)＼の郷土の料理を(✔)聞いてみる(🎳)と、(💱)現代では都(🔀)会の人(🌈)より(🤾)田舎の人(🏪)の味覚の方が(🐙)よ(🎥)っぽど確(😊)かで、或る意味でわれ／＼の想(😀)像も(🌤)及ばぬ贅沢(🆗)をして(🖤)いる。そこで老人は追い(💰)／＼都(📋)会に(🌡)見切(➰)りを(🕘)つ(🎧)け(🍑)て田舎へ隠棲する(📙)のも(🙁)あるが(⭕)、田舎の町も鈴蘭燈などが取り附けられ(😾)て(🚪)、年々京都のようになるので、そ(😉)う安(🔽)心している訳(🏬)には行かない。今に文明(♟)が一段(🥎)と進んだ(🧖)ら、(✡)交(🤶)通機関は空(🈶)中や地(🤭)下へ移っ(💅)て町の路(🥟)面は(👃)一と昔前(🌿)の静(🤴)かさに復か(♋)えると(⚓)云(🍈)う(🚬)説もある(🛍)が、い(🗃)ずれその時(💛)分には(🈴)また新し(🕯)い老人いじめの設備(⛎)が生(⚡)れることは(🆒)分(🛺)りきっている。結局年(🔥)寄り(💏)は引っ込んでいろと云うこと(🉐)に(🔖)なるので、自分(📃)の家にち(🧀)ゞこ(📿)まっ(🤘)て手料理を肴に晩酌を傾け(📁)ながら、ラ(🐰)ジオでも聞い(🙁)ているより外に所(🌓)在(😞)が(🔽)なくなる。老人ば(🙋)かり(🗡)が(😤)こんな叱(🕳)言こ(❕)ご(🐑)とを(🔏)云うのかと思(🔗)うと、満更そ(💺)うでもないとみえて、頃来(🍺)大阪朝日の天声(🚁)人語(📰)子は、府の役人が箕(📜)面み(🚺)のお(🚔)公園にドライ(🤵)ヴ(🛵)ウェ(🐔)ーを(🏚)作ろう(🗒)として濫みだり(🍵)に森林を伐り(🗳)開き(🕙)、山(🕗)を(🕴)浅くしてし(⭐)まうのを(🗯)嗤わらっているが(🏂)、あれ(🚂)を(✴)読(♿)んで私(🏣)は(👻)聊いさ(🍫)さか(🍩)意を強うした(📓)。奥深い山中(🐀)の木の(📃)下闇をさえ奪っ(🌄)てしまうのは、あ(🔮)まりと云えば心(🗄)なき業で(📞)あ(🍨)る。この調子だと、奈(🥤)良でも、京都大阪の郊外でも(🐹)、名所と云う名所は大(🔝)衆的になる代りに、だん／(🌩)＼そう(🕕)云(🆕)う風にして丸(⛔)坊主にされるの(👍)であ(💒)ろう。が、要す(🌥)る(🥨)にこれも愚(⛄)痴の一(📕)種で、私(🙍)にし(🍮)ても今の時勢の有難(👒)いことは万々承知しているし、今(🍭)更何と云ったところで、既に日本が(🌏)西洋文化の線(♏)に沿う(👎)て(🚸)歩み出した(🐑)以上、老人などは置(🔵)き去りにして勇往(🔼)邁進するより外に(🧥)仕方がな(🛴)いが、でもわれ(🔔)／＼(✅)の皮膚の色が変らない限り、わ(⏯)れ／(🍳)＼(🔗)にだけ課(🧞)せられた損は永久(🍃)に背負っ(〰)て行く(📼)も(🍜)のと覚悟しなけれ(🎳)ばならぬ。尤も私が(💄)こう云うことを書い(🦕)た(🚑)趣(🔝)意は(🎣)、何等かの方面(💟)、(🦉)た(🙀)とえば文学藝術等にその損を補う道が残されていはしまいか(👰)と思う(🦓)からである(💑)。私は、(👥)われ／＼が既に失い(🚐)つゝある陰翳(🐊)の(👞)世界(🌒)を(🌰)、せめ(🎩)て文(👇)学の領域へ(🥒)でも(🍐)呼び返(😤)してみたい。文学と(🛒)いう殿堂の檐(🤘)のきを深くし(✌)、(📛)壁(❌)を暗くし、見え(🈶)過ぎる(📏)もの(🎽)を闇に押し込(🍜)め(💢)、(🍂)無用の室内装飾を剥ぎ取っ(✌)てみたい(🚔)。それも(🐑)軒並みとは(❓)云わない、(⛎)一(💕)軒ぐ(🧟)ら(🎉)いそう云(😞)う家があってもよかろう。まあどう(🚗)云う(😮)工合になるか(📆)、(👰)試しに電燈を(📦)消してみることだ。

A「でも何か(💪)しら、この踊ってい(🔰)る連中(👅)の間を突ッ切(💸)って(🎡)もいいのか(🆘)しら(🔑)？」

Aおわり

A幸(🎣)子はか(😼)ねて考えていた通り(🍓)、本家が(🌩)不(🍷)賛成だからと云うような(😋)こと(🕡)で、婉曲えんき(🦒)ょくに断(🌙)りの(🍣)意味を通(🕌)じて帰って来た(💷)が、雪子には、円満に話をし(🥂)て来た(🔌)と云った(🥐)だけ(💤)で委くわ(✖)しいことは云(🐢)わず(🕠)、雪子も(🚥)別に聞こ(📧)うともし(🐭)なかった。陣(💨)場からはその後の節季にこの間(🏵)の北京(🔌)楼(🙂)ペキン(🍕)ろうの(🕳)勘定書を(🗽)封入して(🎤)来て、勝手ながらこの半額(🐈)を受け持って戴きたいと云って来(🧖)たので、折り(🤝)返(💂)して(🔯)為替かわ(🛒)せを(🕍)送ってやり、それでこの(😪)縁談は打切り(🥧)に(🐄)なった(💏)。

A別(😃)に、附属品を収めた小型の桐(🌦)の匣はこがあって、中に琴柱ことじと(🐂)琴(💇)爪ことづめとが這入っ(♈)てい(🍪)た。琴柱は黒っぽい堅木かたぎの木(📣)地で、(😐)それにも一つ(🎏)一つ松竹梅しょう(💖)ち(🚱)くばいの蒔(📍)絵がしてある。琴爪の方は、大分使い込まれ(🍤)たらしく手(🤼)擦てずれ(♒)てい(🤤)たが、かつて母のかぼそ(🚮)い指が箝はめ(🥣)たで(🚃)あろうそれらの爪を、(🏆)津村はなつかしさに堪えず自分の小指(💹)にあててみた(🚣)。幼少の折、奥のひと間で品の(🐄)よ(♌)い(❕)婦(🎒)人と検校けんぎょうと(🌲)が「狐※(「(💺)口＋會(📫)」(💅)、(🔼)第3水準1-15-25)こんかい」を弾い(👨)ていたあの場面が、一(🌩)瞬間彼の眼(🤐)交まなかいを(🤹)掠かすめた。その婦人(🍹)は母では(♍)なく、琴(🎤)も(🐊)この琴ではな(🔸)かったかも(🕐)知れぬけれども、大方母もこれを掻か(🐂)き鳴ならしつつ幾度か(😸)あ(🍴)の曲(🌬)を唄うたったで(💩)あろう。もし出来るなら(🎧)ば自分はこ(🚱)の楽器を修(😥)繕(🏄)しゅうぜ(🎢)んさ(🌍)せ、(🔂)母の(🐁)命日に誰だれ(🍃)か(🗨)然しかる(🐶)べき人を(🥦)頼た(🚺)のん(🎟)で「狐※(「口＋會」、(🗿)第3水準1-15-25)」の曲を弾か(🙁)せて(🎏)みたい(🚭)、と(🔉)、その時から(🔬)津村(✊)は(🌯)そう思い(📒)つい(🧚)た。庭の稲荷の祠ほこら(🧤)について(🛤)は守り神として代々祭って来たの(😟)であるから、(🦗)若(🥅)夫婦た(👞)ちもそ(📠)の手紙(📤)に(⛳)あるものに相違(🔡)ないことを(🈶)確かめ(🕟)てく(🎃)れた。もっとも現在では(⛄)家族(😒)の内に狐を(🥕)使(🚭)う者はいない(🍼)。由松が子供の頃、お祖父じ(🚄)いさんが(⏬)よ(🥎)くそん(🚓)な(🏡)こ(🎽)と(🚩)をし(📢)た(😥)と云(🕯)う噂うわさを聞(👒)いたが、「白狐(🍜)の命婦(🌭)之進み(📐)ょうぶのしん(♎)」(🍑)とやら(🤳)はいつの(📜)代にか(✏)姿を現わさないよう(🌛)になり、(🌄)祠(💫)の(👩)うし(🎡)ろに(🤮)ある(🏬)椎し(🥖)いの木の蔭かげ(🐊)にむかし狐が棲す(🥂)んでいた穴が(🙈)残っ(🍑)ている(🗺)ばかりで(🏌)、そこへ(🥦)案内を(🌃)された(🥎)津村は、穴の入口に今は淋さびしく注連縄しめ(🚒)な(🏰)わ(💗)が渡し(🦕)てある(🤹)のを見た。

A「あれ、まだ疑つてゐ(♎)やがる。私は嘘(🎹)を(🕶)つ(🍽)いて(🍓)ゐるの(🔘)ぢやありません(⏮)。なぜ私を(🗯)信じな(🕸)いんです(🐟)。怒りますよ。実(💝)行しないで、ただ、あこが(🔩)れて(⛅)溜息をつい(🚃)てゐるのが(🅰)風流人ですか。いやらしい(💄)ものだ。」