「飯(👐)(fà(🚵)n )島(😠)なんかも(🤮)、(🚟)そ(🧙)う(😑)だろう。」
(♉)朝(👪)倉先生は、か(👈)つ(⛴)て次(❕)郎に(🍁)、(🔤)「現(📃)在の日本(🤑)(běn )の指導(⏰)(dǎo )層の大(🏙)多(🌷)数は、正面(mià(🌷)n )からは全く反(🚎)対のでき(😧)ないような(📧)こ(😩)とを理由に(😡)して(⛲)、自分たちの立場を正当化し(🥦)たがるき(😚)ら(🏂)いがある(✌)が、そうしたず(🍀)るさは、ひとり(🌯)指導層だけ(🕧)に限られたこと(🏪)ではない(📞)ようだ(🏚)。た(🐵)い(👁)ていの日本人(💂)は、(🔇)何かというと、表(biǎo )面(miàn )堂(táng )々とした(😂)理(✌)由で自(🔺)分(fè(🖕)n )の(🤲)行(👪)動を弁護した(✍)り、飾かざっ(🛰)た(😰)りする。し(🎠)かも、それで他(😮)人(rén )をごまかすだけでな(🗡)く、自分(fèn )自身の良心(xīn )を(💕)ごまかしている(🐛)。それをず(🕺)るいな(🦐)どとはちっと(💡)も考えない。これはおそろ(🏪)しいことだ。友愛塾(shú )の(🈲)一つの大きな使(🔷)命は、共同(🚹)(tóng )生活の実践じっせんを(🐽)通じ(🚥)て、青(🔴)(qīng )年たちをそうしたず(🔣)るさから救い、真理に対してもっと誠実な(🍊)人(🚩)間(jiā(🐱)n )に(📝)して(🎷)や(🕣)ることだ。」と(📁)いうような意(🗳)味(wè(🚼)i )の(👜)ことを、(🛷)いったことがあっ(😶)たが、(🚧)次(cì(🐴) )郎は、便(🔩)所の中から(🥪)、飯(♉)島のうしろ姿を(🆙)見おくりながら、その言葉を(👧)思(🎑)い(♒)おこし、今さらのよう(👎)に、大(dà )きな困(kùn )難(🔝)にぶっ(🥠)つか(⚓)ったような気がしたのだった(😽)。
次郎(🐗)が(🔤)、いぶか(👬)りながら戸をあけ(🕞)ると、そこには大河無(🧦)門(🐟)(mé(⬇)n )が立っていた。
とあった。
「そ(🙉)ういうと、ゆうべ(🌍)の室長(zhǎng )選挙も何だか変だった(🆚)ぜ。」
「飯島なんかも(🏖)、そうだ(🏋)ろう。」
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