樊(🕞)遅は喜んだ。そ(🚹)れはその中(zhōng )に、「違(wéi )わ(📪)な(🙈)い」という(❓)言(yán )葉(🚍)が見(⤵)つかったからである(✌)。しかし、数(shù )秒の後に(🚸)は、彼(bǐ )の(🆓)頭(tóu )は却ってそのために混乱しはじめ(😳)た。というのは、さっき孔子のいった「違(💅)わない」と、この(📌)言葉(🐺)の中の「違わない」と(💟)は、(🥧)ま(🐃)るで(🌓)意味(🙃)(wèi )がちがっ(🙉)て(😏)いそ(😉)うに(🦒)思えた(➡)から(🌝)である(🅾)。後(hòu )の場合の(♊)「違わ(🕓)ない」は、第一、父母(mǔ )の(🎵)存命中のことで(📞)ある(🖤)。それ(😌)に、前(🐵)後の関(🛐)係から判断しても、初(🗣)一(yī )念を貫けという意味(⏯)に相(🔱)違(⏰)ない。父(fù )母を亡くしたあ(📸)との「(📨)違(🌹)(wé(🥢)i )わ(🎐)ない」とい(🐏)うことが、それと同(tó(🍬)ng )じ(🍯)意味だとは(💑)、(🧛)どうして(⛄)も思(sī )えな(🌧)い。言葉が同じ(💂)なだけに、彼(👮)は(🥞)いよいよ判断に苦(🌠)し(⏺)ん(🏫)だ。
「(🔓)多(🍳)(duō )分(🖥)(fèn )私の方にお越(yuè(🗿) )しで(🦒)あろうと存(cún )じ(🏯)まして、急(jí )いで帰って来(😄)た(🚥)ところです(🔏)。ほんの一(🐄)寸おくれまして、申しわけあり(🥅)ません。」
「もしそ(🥣)うだ(🐊)とすれば、それが君の邪心という(🏡)ものじゃ。君の心の(🚪)中では、この(📴)孔(💩)(kǒ(🔺)ng )丘と(🕉)いう(🔉)人間が、いつ(💈)も対立(lì )的(🍇)な(🤵)ものに(🧦)なっ(🌻)ている。君(jun1 )は、はっ(😎)きり(📘)意識(shí )してい(🚗)ないかも(🎀)知(zhī )れないが(✡)、君の(🔨)奏楽にとって、わしの存(cún )在(🍬)は(💯)一(😭)つの大(dà )きな障碍なの(🤭)じゃ。君(jun1 )の心はその(🏓)た(📯)め(😧)に分裂する。従(cóng )って、君は(🎎)完全(🍮)に君の(😘)音(yīn )楽(lè )に(😺)浸りき(🌬)ること(🤬)が出来ない。そこ(🏌)に君の失(shī(😮) )敗の原(💤)因があ(😴)る(🐻)。そうは思わな(👋)いか(🛅)の(😚)?」(🗂)
「4父(fù )母(🧒)の存命中(❇)は親の(👎)もとを離(lí(🕗) )れて(🅾)遠方に行かな(➖)いが(⛸)いい(🥒)。もし(⚾)やむを得(dé )ずして行く場合は、行先を定めておくべき(➡)だ。」
門人(rén )たちは、孔(💷)子について歩くのが(🍴)、(🥊)もうた(🙇)ま(🏦)らないほ(🍂)ど苦しく(📢)な(🔁)って来(lái )た。
門人は、一寸うろたえた(🍷)顔(yá )をし(✳)たが、すぐしゃあしゃあとなって答(🔆)(dá(📔) )えた。
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