○(💱) 簣(kuì )==土をは(🕙)こぶ籠(⛔)、もつ(🥃)こ。
先師(🥝)が道(✔)(dào )の行われない(🐝)のを歎(tàn )じ(⛽)て九夷きゅうい(🌩)の地に居(jū )をうつしたいと(🕰)いわれたことが(🥍)あった(📊)。ある人がそれをき(🎀)いて先師にいった(🏋)。――
一八(二二(èr )三(🚶))
○ 以(yǐ )上の三章(zhāng )、偶然か、(🏠)論(lùn )語(yǔ )の編纂者に意あつてか、孔子の(🧣)門(mén )人(🧢)中(🏭)最(⛎)も目(🛡)立(🔀)つている顔渕と子路(lù(🎪) )と(💮)子貢(gò(🍜)ng )の三(📉)(sā(🤘)n )人をつぎつぎにとらえ来つ(🚹)て、その(➕)面目を躍(yuè )如たらしめている。この三(🚯)(sān )章を読むだけでも、(🍠)すで(🍂)に孔(🔡)門の状況が生き生きとう(🍼)かがわれ(🕎)るではないか。
○ これは孔(🐮)子晩(🥝)年の言葉に(🤬)ちがいない。それが単な(🔨)る(👾)無(wú )常(😇)観か、過去を顧み(😳)て(🕎)の(🏒)歎声か、(🦂)或は、たゆみなき人間(🖲)の努力を祈る(🚣)声(🛄)(shēng )かそもそもまた、(🚄)流転をとおし(🏏)て流るる道の永(yǒng )遠性(🤜)を讃美(🕶)する言葉か、(😨)それは人おのおの自らの心(xīn )境(🙁)によ(🐬)つて解(jiě )する(📡)がよかろう(❔)。ただ(📂)われわ(🥊)れは、こ(🔫)う(😔)した(🏳)言(yán )葉の裏付けによ(📭)つて、孔子の他の場合(🕓)の極めて平凡らしく見(👛)える言(♍)葉が一(yī )層深く理解されるであろうことを忘(wàng )れ(🍦)てはならな(🔕)い(🧒)。
一二(二一(🧤)七(qī(🍖) ))
○ 堯は支那の歴史で知られ(🕢)て(🐌)いる(🚯)最(🤽)初の聖天子(🤸)。
一(🐩)(yī(🥫) )五(二二(è(📏)r )〇)(🕶)
巫馬期があとでそのこと(🌇)を先(🔐)(xiān )師に告げる(📉)と(🦋)、先師(shī(🌒) )は(♋)いわれた。――
「(❌)先(🖊)生は、(💢)自分(😲)は世(shì(📻) )に(📁)用(yòng )いられ(🐁)なかった(🔽)ために(🚽)、諸(🚠)芸に習熟(shú )した(🐷)、(🥎)とい(⏲)われ(❎)たことがある。」(📿)
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