(楽長(zhǎng )は、最(🛑)高の(💈)技(jì )術(shù )は手や喉から(🕡)生れ(🀄)るもので(⏩)なくて、心から生(🕜)れるものだ、とい(😊)う(⤵)事だ(🕥)け(👤)は、どうやら(⛸)わかったらし(🚴)い。彼(bǐ )の音楽(lè )も(🔙)これからそろそろ本物(⏯)(wù )になるだろう。だが彼は、私(sī )の(🥪)音楽論がその(🐔)まま人生(shē(🐇)ng )論でもある、というこ(🏚)と(🐓)には(💧)、まだ気がつ(🐉)いてい(🧀)ないらしい。究(⬛)極の(🕹)目(🏚)標(🙋)を音楽(👅)の技(jì )術(🌚)に置い(🛁)ている彼と(🥢)しては、或(huò )はやむを得な(🔽)い(🍤)こ(😅)とかも(🗃)知れ(🔗)ない。しかし急(🥒)ぐこ(🏷)と(🆗)はな(✉)い。いずれは彼(bǐ )も、人生のための音楽ということに目を覚ま(🆕)す時(📏)が(💆)来るで(⛹)あ(😛)ろう。彼(🔫)は元来真面目(💙)な人間(jiān )なのだから。)
「たしかにそう(⏰)かな。」(⏯)
「で、わしは、違わないようになさるがよ(📋)い、と(🉐)答えて置いた。」(😆)
孔(kǒ(🛹)ng )子は、(🍷)ぬかり(🏇)な(💜)く(🚝)考えた(🐋)。そ(🍙)して(🥃)遂(😊)に一策を思いついた。それは(👙)、相(xià(⏫)ng )手(shǒu )の用(🍡)いた策そのままを(🙉)応用することであ(🎢)った(🙂)。つまり、陽(🍴)貨(🏑)の留(🏪)(liú(🖇) )守(shǒu )を見計(jì )っ(⛸)て、(🧚)謝(xiè )辞(📹)を述(👸)べに行(🚫)こ(😽)うと(📣)いうので(🕑)ある。
(👔)楽(🍂)長は(🧡)邪心と云われたので、(🧟)駭おどろ(📤)いた。さっ(🗝)き孔子を(➗)怨む心がきざしたのを、(🤗)もう(💦)見(🌘)ぬ(🚅)かれ(🛳)たのか知ら、と疑(yí )った。
(なるほど孔子は音楽(lè )の理論には長じ(📹)て(🙀)いる(👽)だ(🎤)ろう。しかし、(🌻)実際楽器を握(wò(🛏) )っての技術にかけては、何といっても(🍾)自分(💱)(fè(🏸)n )の方(👙)が玄(xuá(🏟)n )人(🎸)く(🐺)ろ(🏯)うとだ。)
「さあ、わし(😙)に(🎷)はそうは(📟)信じられない。」
門(mén )人たちは(🌊)、(🏂)その日(📚)特に(🥅)孔子のお(📮)供を命(🙋)(mìng )ぜ(🏨)られたことを、非常に光(👉)栄に感(gǎn )じた。彼(bǐ(🥈) )等(děng )は(🕎)如何にも得意らしく、※(「口(🚅)+喜(🚵)」、第3水(🚅)準1-15-18)々として孔(kǒng )子のあ(⏸)とに(🌺)従った(🕦)。
「見事な牛じゃのう(😷)。」(✡)
子曰く、雍よう(🤓)や南(ná(🚺)n )面せしむべしと。仲弓、子桑伯子を(💼)問う(📉)。子(zǐ )曰く、可(kě(🔡) )なり、簡(👷)なりと。仲弓曰く(🌨)、敬けいに(🕢)居りて(🏬)簡を行い、以て(🍱)其の民に臨まば(🚲)、亦可なら(🍶)ずや(📀)。簡に居(jū )りて簡を行わば(🥐)、(🍎)乃ち大(dà )簡たいかん(⛹)なる(🤛)ことなからんや(🏇)と。子(zǐ )曰(yuē )く(🙏)、雍(yō(💫)ng )の言然(rán )りと。
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