源吉(jí )達は、もう雪(🎄)も固(gù )まつ(📈)たので、(🍟)山(🏗)へ入(rù(🚘) )る時期だ(🚵)つたけれど(🗺)も、この方(fāng )が片付く(🌭)まで行け(🛃)なか(🌨)つた(✴)。それ(♌)に今で(🎽)は皆、(♓)そんな處(🥟)(chù )でない、と(🙁)思(🐺)ふほど、興(xì(🍂)ng )奮してゐた。石山の家(jiā )に寄(🐔)り合(hé )つて、(👷)色々の話(🍰)を(⚓)きいたりし(⛳)てゐるうち(🔫)に、殊に(🔗)若い百姓などは、「(🛰)地主つて不埓だ!」さういふ理窟(kū )の(🧡)根(🤛)據(jù )が(👔)分(fèn )つてくるのが出て(🌞)きた。始め「さうかなア」(🚭)と思つて、フラ(👀)/\(🥉)した氣持の(♟)もの(🛀)が、「野郎奴(💼)」などと云つ(🐤)てきた。澤(zé(🀄) )山(shān )集るこ(🐸)とが(🧗)あると(🐴)、校長先生は、手(shǒu )振り(🥄)や、身振りまでして、(🌥)「(⛺)佐倉(♈)宗五(wǔ )郎(😠)」や「(🐴)磔茂左衞門」などの(📜)義民傳(🏭)を(🚓)話(🚤)してきか(〰)せ(🦆)た(🅿)。それが、處が、理(🥤)窟なし(🔠)に百(⛰)姓(xì(🎍)ng )の頑固な岩ツころのや(🦗)うな胸の(💱)す(🧦)き間々々から、に(🤚)じみ入つて行つた。それ(♐)から、笑談のやうに、「北海(🀄)道(🚔)の宗(zōng )五郎」といふ(🚡)奴(👈)が、何(hé )處(🎺)かから一人位は出たつて惡くないだらうさ(🧚)、と云(yún )つた。すると、(⏮)朴訥な百姓は、眞(zhē(🐛)n )面目に、(📕)考へこ(🖍)ん(☕)だ。
「あの腹の(🤵)子んし(🎷)な。」と云つた(👽)。
「覺えてろ※(感(👓)嘆符(fú )二つ(🧓)、1-8-75)」
「まあ、(🍹)さうしな(🍗)けアなんねえべ。」と、(🧘)そんな(🛢)事に(😟)なつた。
「(🚯)ホ(💼)ラ、(🅾)兄。」由が表の方に聞耳をた(🦃)てゝ云つ(♿)た。
母親は源(🔸)吉の(💉)顏(🚻)をだま(🏳)つてみて、そ(⬛)れから「うん?」と云つた。
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