一(⬆)二(🤧)(二(🃏)一(💟)七)
「その程(ché(🔅)ng )度のことが何で(🚻)得意になるねうちがあ(🚠)ろ(😤)う。」
行か(😚)りゃせぬ。
○ 本(✨)章(👳)は「由らしむ(📩)べし、知(zhī(📡) )らしむべからず」と(📉)いう(🤪)言葉で広く流布され、秘(⛰)密(🙆)(mì )専制(zhì )政(🍛)治(👊)の代表(😝)的表(biǎo )現であるかの(👞)如(🥐)(rú(🚯) )く解(jiě )釈されてい(🏊)るが、これは(🦕)原文(🚜)の(⏮)「(🏜)可(kě )」「不可」を「可(🍝)能」「不可(🦓)能(né(🐾)ng )」(🚰)の意(🌶)味にとらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたための誤(🦇)り(🙍)だと私は思う。第(dì )一(😟)、孔子ほど(🚾)教(jiāo )えて倦ま(🏿)なかつた人(rén )が(😷)、民(✖)衆(zhōng )の知(👍)的理解を自(zì )ら進(🛐)ん(📅)で(🤷)禁止(🍜)しよう(📅)とする道理(🥎)はない。むしろ、知的理解を求(qiú(🖍) )めて容(ró(🛑)ng )易(yì )に得られない現(xiàn )実(🎾)を知り(🙌)、それを歎きつつ、(🔸)その(🎎)体(🛳)験(yàn )に基(🐞)いて、いよ(🚣)いよ徳(💃)治主義(💉)の(👃)信(xìn )念(🥓)を固めた言(yán )葉として受(🥔)取る(😉)べきであ(🆓)る。
○ (🔷)孔(🚀)子の言葉は、平凡らしく見(jià(👾)n )える時(🤮)ほど深いという(🛏)ことを、私はこの言葉によ(🕛)つて(🏯)特に(🐎)痛(👖)感する。
すると(🏆)、公西華こうせいか(😄)がいった。――
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