孔子の口ぶりには、子(🚨)桑(❎)伯子と仲弓と(🕞)を結びつけて考えて見よう(🎗)とする気ぶりさえなかっ(📐)た。仲(zhò(🧚)ng )弓(❄)は一寸(😔)あてがはずれた(✋)。そこ(🈂)で、彼はふ(🌳)みこ(👈)ん(🚯)で訊(🔌)ね(❇)た。
楽長は(🏢)、雲を隔(gé )てて日(rì )を(🏥)仰ぐような(🐘)感じで、(💊)孔子(zǐ )の音(🥨)楽(lè )論を聴いていた(😾)。しかし、孔子の最(zuì )後の言(🐌)(yán )葉が彼の耳にはい(🉑)った時、彼の胸(🧖)(xiōng )は急(🗻)にう(🍽)ず(🌝)き出(🏫)し(🙂)た。そして孔(kǒng )子(zǐ )に「邪心がある」と云われても(💋)仕(shì )方がない、(🚝)と思(sī )った(🍛)。
「(🚋)で、わしは、(🤨)違わないよ(🧚)うにな(🌾)さるがよい、と答えて(🥡)置い(🕍)た。」
そ(🐱)の場はそれで済んだ。しか(❗)し仲(🐤)(zhòng )弓(👭)に(🥡)対する蔭口は(😘)やはり絶(👬)(jué )えなかった。い(🈳)うことが(🍂)なくなると、結(jié(✋) )局(jú )彼(bǐ )の(⛴)身分がど(🆑)う(🐪)の、父の素(sù )行(👃)がどう(🥫)のという話(💺)(huà )になって行(háng )った。むろん、そ(🎢)んな話は、今に始ま(🏍)ったこと(🥂)ではな(🍵)かった。実(💐)をいうと(🏬)、(🤠)孔(kǒ(🌕)ng )子が仲弓を特に(🐄)称(〽)揚(🧕)し出(⚽)したのも、その(📩)人(🤝)物が実(🌻)際(jì )優れていたからでは(🏁)あ(✍)ったが、何とかし(🛵)て門(🖱)人たち(🐋)に(🕙)彼の(📄)真(zhēn )価(💟)を知らせ、彼(bǐ )の身分(🏙)(fèn )や父に関する噂を話題にさせないようにしたいためで(🐊)あった(🗒)。ところが、結果(guǒ )はかえって反対の方に向(🍻)いて(🏢)行った。孔(kǒng )子が彼を讃め(🚛)れば讃める(👺)ほど(🚱)、(🈶)彼(bǐ )の身分(fèn )の賎しいことや、彼の父(fù )の悪行(✋)が(😨)門(🚄)人たちの蔭口(kǒu )の種になるのだ(🧐)っ(🔻)た。
すると陽貨は、(💜)ここぞとば(🌇)か(🎍)り、三の矢を放っ(🚁)た。
「樊遅!」(⛵)
「さあ、わしには(🎢)そう(👶)は(🕺)信じら(📨)れない(🖨)。」
ただそれっ(🛅)き(🐩)りだった(💷)。い(📢)つ(🈁)も病気(💬)ばか(🕛)りし(🌟)て(😰)い(💴)る孟(🍡)武伯に(🕘)対(duì(🏄) )する答(🌾)えとして、それはあ(🙂)たりまえ(🍀)の事に(🗒)すぎなかった。
1 子(🌞)曰(🌔)く、学(⛳)ん(🐘)で思(🐟)わずば則(🐩)ち罔(wǎng )(く(🐖)ら)し。思(sī )う(📏)て学ば(🍲)ずば則ち殆(あやう)しと。(爲政篇)
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