○ (😣)本章は孔子が(🤫)すぐれた君(💞)主の出(chū(🌲) )ないのを嘆いた言葉で、それを直(zhí(⚾) )接(💡)い(🛄)うの(🚫)をは(🍈)ば(❓)か(🌽)り、伝(yú(🤯)n )説の瑞祥を以てこれに代(dài )えたので(🏐)ある。
二六((🏴)一七三)(✂)
「共に(💭)学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しか(🌺)し、(🤟)そ(🚛)の(💂)人た(🎮)ちが共(gòng )に(🍍)道(🌡)に精進することの(🧙)出来る(🧠)人で(🏹)あ(📎)ると(🚱)は(😙)限(xià(😕)n )ら(🥧)な(🚡)い。共に(🛴)道に精(🍠)進することの出来る人はあ(🧔)ろ(🚈)う。しか(🗻)し、その人たちが、いざ(💻)と(🎅)いう時に確乎たる信念に立って行動を共にしうる人(rén )であるとは限らな(💣)い。確(què )乎たる信念に立って行動を(🤟)共にし(🧚)うる人はあろう。しかし、その人(🏸)たちが、複雑(📼)な現実の諸問(😍)題(tí )に当面し(👤)て、な(🐸)お(💠)事(shì )を誤(wù )らないで共に(🎌)進みう(🛷)る(🎅)人で(🖲)あると(⬛)は限らない(👖)。」
「熱(rè )狂的な人は(🔩)正直なも(🕎)の(🦀)だ(🦋)が(🛫)、その正直さ(🐵)がなく、無(🦂)(wú )知な人(rén )は律義なものだ(🎬)が(🙈)、そ(🤫)の律(🎿)儀(💛)さが(🈳)なく、才能(🕞)のない人(rén )は信実(shí(🔊) )な(🐊)ものだが、その信実さが(🔛)ないとすれば、もう全く手(🖥)がつけられな(🏫)い。」(🌱)
三(一(yī )八七)
「ぜい(⏺)たくな人(🐯)(rén )は(🦈)不遜(xùn )にな(🕥)りがち(🐋)だ(🔑)し、(🌲)儉(🙀)約(yuē )な人は窮屈(🏟)になりがち(👐)だ(🥑)が、どちらを選ぶか(🥒)というと、不遜(🤞)であるよ(🙁)りは、(🃏)まだしも窮(👦)屈な方がいい。」
○(💊) 天(🥂)下==当時(😕)はまだ殷の時代で。周室(shì )の(🙂)天(🖲)下では(🥄)なかつ(👆)たが、後に天下(xià(🎹) )を支配したので、この語が用いられた(🀄)のであろう。
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