「さあ、(🦊)何で(🌈)有名(📟)になっ(😩)てやろ(🛩)う。御(☕)ぎ(🏇)ょにするかな(🐬)、射しゃにする(🚩)かな。や(🍡)っ(👦)ぱり一番たやすい御(yù(🎨) )ぎょぐら(🗿)いにして(🚕)おこ(🔍)う。」
先師の(🔝)ご(🆖)病気が重(chóng )くなった時、子路(lù )は、い(🍭)ざ(⚾)と(💐)い(Ⓜ)う場合(hé )のことを(🛩)考(🚷)慮して(🌍)、門(🐎)人(🍼)たちが臣下(xià(🔪) )の礼を(🧕)とっ(✨)て(👒)葬儀をと(📿)り(🍧)行(🐖)うように手(shǒu )はずをき(🔣)めていた。その後(🌑)、病(🍼)気(qì )がいくらか軽く(🖼)なった時、先(🏼)師(shī )はそのこ(🛤)とを知(zhī(🥝) )ら(🍳)れて、子(zǐ )路に(🌐)いわれた。――
○ (🏏)綱(gāng )==(🍌)これを「網(📉)」の誤りと(🍔)見て「一(yī )網(🐾)打尽」の(💲)意(🚄)味に解(jiě )する説もある。しか(📪)し(🚂)、当時(🏉)の魚(⏹)(yú )獲法に、大綱にたくさん(➰)の(🐂)小(🚓)綱をつけ、その先(😏)に釣(🧔)針(🚌)をつけて、そ(🧐)れを水に(🙋)流(liú )す方(🐎)法があり、それを綱と(🧤)いつたという(💶)のが(🥂)正し(🚈)いようである。しかし、いず(🧦)れ(🔌)にしても、本(běn )章(💮)(zhāng )の結局(🌙)の意味(wèi )に(💻)変(biàn )りはな(🤽)い。
本(běn )篇には孔(🍟)子の徳(♌)行に関(🔲)(wān )するこ(🦉)とが主として集録(🦕)され(🌹)ている。
「泰伯たいはくこそは至徳の人というべきであろう(🥍)。固(🌜)辞して位をつがず、三たび天(tiān )下を譲っ(🔣)たが、人民(👍)(mín )にはそうした(📶)事実を(🐮)さえ知らせなかった。」(🌃)
○ こ(🏍)の一(yī )章は、(🌈)一(yī )般の(🚃)個人に対(duì(🔵) )する戒めと(🐳)解するよりも、為政(zhèng )家(🌧)(jiā )に対(duì )する戒めと解す(🏓)る方が適(🗝)当だと思つ(🐽)た(😸)ので、(🍗)思い(🕗)切つて(🖍)右のように訳(🌎)(yì )した。国(🌐)民(mín )生(🛃)(shē(🍜)ng )活の貧困(kùn )と苛(kē )察(chá )な(🏔)政(💼)治と(🥂)は、古来秩序(xù )破壊の最大の原因なのである(🛸)。
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