(最善の策が(🎅)見(jiàn )つか(🔺)らなけれ(🎆)ば、次善を選(🖥)ぶより仕方がない(⛓)。)
「そう仰(yǎ(🍾)ng )しゃ(🎈)られますと(👯)、(🚠)いかにも私(🚙)(sī )に邪(😦)(xié )心(🔞)があるよ(🎼)うで(🚟)ございます(🛰)が(🤕)……」
「考えては見たのか。」
その場は(👂)それで済(🖐)んだ。しかし(🚹)仲弓に対する蔭口(kǒu )はやはり絶え(🀄)なかっ(🌤)た。いう(🤗)ことがな(😢)く(🐷)なると、結(⏬)局彼(💖)(bǐ )の身(shēn )分がどうの、父の素(🔏)行が(😻)どうのと(🐊)いう話になって行(háng )った。むろん、そんな話は、今(jī(🛡)n )に始ま(💉)ったことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を(🐕)特(tè )に称(chēng )揚し出(🔭)した(🐕)のも(🌬)、その人物(wù )が実際(🛬)(jì )優れていたか(🗃)ら(🏸)ではあっ(🌮)たが、何(hé )と(👽)かして門人(rén )た(📎)ちに彼(bǐ )の真価(🌱)を知(zhī )らせ(🤓)、彼の身分や父に関(🥢)する噂(zǔn )を(🚔)話題にさせないようにしたいためであ(💮)った(🙉)。ところが、結果はかえって(⛑)反(fǎn )対(💨)の方に向いて(🔶)行(🔉)った。孔(kǒng )子(zǐ )が彼(♑)を讃(😇)めれば讃(🔛)め(👃)るほ(🕰)ど、彼(bǐ )の身分(🔞)の賎(jiàn )しいことや(🌭)、彼の父(fù(🚰) )の悪行(🗂)が(🌕)門(mén )人たちの蔭口(kǒu )の種にな(👶)るのだった。
そ(🗽)の場はそれで済(🏧)ん(💵)だ。しか(🍜)し(🚑)仲弓(😢)に(🌘)対す(🔁)る蔭口はやはり(🧝)絶え(⏳)なかっ(💿)た。いうこ(🆚)とがな(🕔)くなると、(🕞)結局彼の身分がど(😁)うの(🏅)、父の素行がどうのという話になって行(📫)った。むろん、そんな話(huà )は、(🚾)今(🦎)に始(♓)まったこ(🚪)とでは(☕)なかった。実(🍏)をいうと、孔子が仲(🤵)弓(gō(😡)ng )を特(🧞)に称揚し出し(🦔)た(🌦)の(🤼)も、その人物が実際(⛽)優れてい(📀)たからではあ(✡)ったが(🦂)、何(📿)とかし(🆓)て(🌱)門人たちに彼(🎄)の(📱)真価(sì(💨) )を知(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分や父(📄)に関す(🥞)る噂を話題(👌)に(👵)さ(🏒)せないようにしたいためであ(🐑)った。ところが、結果はかえって反対(♏)の方に向いて行った。孔子が彼(bǐ(😬) )を讃めれば讃(zàn )める(💆)ほど、彼の身(shēn )分(fèn )の(😘)賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪行(📯)が門人たちの蔭(yī(🏞)n )口の種(zhǒng )になる(🛰)のだった。
「それだけ(👁)の腕があり、しか(🐴)も懸命(🍞)に(💖)努めていな(⛏)が(🚣)ら、三度び失(🉑)敗(⬜)をくり(🍊)かえ(🎨)す(⤵)か(🐌)らには、(💎)何(♑)か(🎖)大きな根本的の欠(qiàn )陥が、君の心(xī(👓)n )の中(zhō(🥫)ng )にあるに相(🥑)違な(🥂)い(🥨)。自分で思い当る(⏫)ことはな(🐺)いのか。」
と答え(🍋)た(📵)。
「や(💎)はり云えない(♿)の(🥘)か。じゃ(🐮)が、わ(⬅)しには解っ(💹)ている。」
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