二一((😾)二(èr )〇五(🔩))
「出でては(🔼)国(guó )君(🐁)上(shàng )長(✳)に仕え(🐯)る。家庭(tíng )に(📲)あっ(🥃)て(🤽)は父母(mǔ )兄姉に仕え(🔗)る。死者(👞)に対す(🎑)る礼は誠意のかぎりをつくして(🚫)行(😌)う。酒(jiǔ )は飲んでもみだれない。――私(🖐)(sī )に出(🛳)(chū )来ることは、(🤙)先ずこのくらいなこ(💬)とであろうか。」
二(🦆)(èr )七((🎢)二(🦈)三二)
九(二一四)(🦖)
○(🕴) 柏==(🎵)「(🏥)かや」であ(👯)る。「かし(🧢)わ」(🥓)で(🕛)はない。
○ 聖(shèng )人・君子(🐎)・善人==孔子のいう(📘)聖(🔡)人・君子は常に政(zhèng )治ということと関(wān )係があ(♎)る。現に政治の任に当(dāng )つてい(🥕)ると否とにかかわら(🐩)ず、(👮)完全(🈶)無(🐧)欠な徳と、自由(yóu )無碍な為政能(né(🕷)ng )力(🎇)をもつた人(rén )が「聖(shèng )人」であ(🚄)り、それほ(🤢)どではなくと(🐬)も、理(🏉)想と(🔩)識見とを持ち、常に修徳(dé )にい(🌀)そしん(🍰)で(💢)為政(🌀)家とし(🎋)て恥(🌷)かし(😵)くない人(rén )、少く(🎃)とも政治(zhì )に志して修養を(🕳)つんでいる人、(🏦)そういう人(rén )が「(🐜)君(🐈)子」(⛰)なのである。これに反して(🌉)、「(🍳)善(🤥)人(ré(✒)n )」は必(➡)ずしも政(zhèng )治(zhì )と関係はな(🍄)い。人間と(😯)して諸(zhū(🏃) )徳のそなわつた(🚉)人(rén )と(📳)いう程度の意味で用いられている(🥂)。
先(♐)(xiān )師は、喪服を着た人や、衣冠(🕠)束(🗑)帯をした(🐕)人(👍)や、(🐺)盲(🗡)人に出会(✨)(huì(🤪) )われると、相手がご自(zì )分より年(👔)(nián )少者(🚼)のものであっ(🔧)ても、必ず(🌫)起っ(🎯)て(😼)道をゆず(🎃)られ、(👂)ご自(zì )分(fè(👗)n )がそ(🕔)の人たち(🍪)の前を通(tōng )られる時(🔪)には(🌠)、(🛤)必(bì )ず足を早め(🖇)られ(🥨)た(✏)。
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