色(sè )よく招(📜)(zhā(🧔)o )く。
○(🤞) 本章は(🤙)孔(🛹)子がすぐれた君主の出(chū )ないのを(🚽)嘆いた言葉(🍜)(yè )で、それを(🏺)直接いうのをはばかり、伝説の瑞祥(🕛)を(🍂)以(👲)(yǐ(👙) )てこれに(🌝)代えたのであ(🌧)る(🤫)。
有るをねた(💉)みて
「上に立つ(♿)者(zhě )が親族に懇篤であれば(🍌)、(🚕)人民はお(🔈)のずから仁(rén )心(xīn )を刺(😗)戟され(📱)る。上に立(lì )つ者が故旧(🏷)を忘れ(🍶)なけれ(🈶)ば(🚲)、人民はおのず(📧)か(🆑)ら浮薄の風(🏢)に遠(💙)ざかる。」
八((💚)一(yī )九二)
○ 本章(💥)は(🔐)「由(🕙)らしむべし、知らしむべからず」と(💳)いう言葉で広く流布(🍍)され、秘(🐬)密(➿)専(🕔)制政治の代表的表(🤘)(biǎo )現(🤤)であ(💱)るかの如(🌽)く解釈(🍐)されているが、(😃)これは原文の「可」「不(bú )可」を(🐔)「可能」「不(🛐)(bú )可(kě )能」の意(yì )味(wè(👳)i )にと(😑)らないで(🚼)、「(⏹)命令」(🎚)「(🎑)禁止」の意味(👫)にとつた(🌦)ための誤り(🕦)だと私は思う。第(👅)一、孔子(🐼)(zǐ )ほど教え(⛩)て(⛏)倦ま(🛳)なかつた人が(🖇)、(🎺)民衆の知的(de )理(lǐ )解(jiě )を自(🤢)ら進んで禁止しようと(🎑)する道理(🥡)はない。む(🍲)し(🚪)ろ(💳)、知(zhī )的理解を(🔱)求(qiú(🗽) )めて(🙁)容易(🤸)に得られない現実を知(🙈)(zhī )り、それを歎きつつ、(🎧)そ(👢)の体験に基(🚂)(jī )いて、いよいよ徳治(🐍)主義(yì )の信念(😕)を固めた言葉として(🚞)受取(qǔ )るべ(🅱)きである。
花咲き(❄)ゃ招(🎉)く(💙)、
「忠(zhōng )実(👲)に信(xì(🙋)n )義を第(📦)(dì )一義(➿)(yì )として一切の言動(dòng )を貫(💰)くがいい。安(🌰)易に自分より知徳(👤)の劣(liè )った人と交って(🚜)、(🖲)いい気になるのは禁物(🌚)だ。人(rén )間(jiā(😉)n )だから過(📇)(guò )失はあるだろ(🔏)うが(🆎)、大事な(😢)のは、その過失を即(🍡)座に(💝)勇(🍒)敢に改(gǎi )め(⛓)ることだ。」(🙂)
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