と答えた。
彼(💪)(bǐ )が(🛵)、こんな(☕)に(🥃)惨めな(🤵)失敗をく(🥒)りかえすよう(🚊)にな(📴)ったのは(🍽)、不(bú )思議(🦁)に(💩)も、孔子(zǐ )が司空(💋)の職(💸)を奉じて、彼の上に(😀)坐るようにな(💀)っ(🔯)てからのこ(🕓)と(🤡)である。孔(kǒ(🎌)ng )子は、これま(💜)での司空とち(⛱)がって、非(👊)常(chá(🗝)ng )な部(🔘)下思いで、(🤪)めったに(🔌)怒った(♎)顔を見せた(📥)ことも(🔡)ないのだが(📤)、(🕥)ど(🎤)ういうも(😃)のか、いざ奏(zò(🆙)u )楽とな(🕛)ると、楽長(zhǎ(🏴)ng )の手(🏞)がに(🕑)ぶってしまう。むろん孔子(zǐ )は、音楽の道にずいぶん深く(🆖)はいっている人だから、(🥛)楽長としても、彼(📰)を甘(🐔)く見(♑)る(🍶)わけには行かない(🌘)。しかし、そ(🏋)のために手が(🛹)固(🗯)(gù )く(🐬)な(🎴)るのだとは(🦂)、楽長自身も考えていない。
(🌍)楽(lè )長は、自分の(🏫)今日の失敗については一言も言われないで(🌚)、まっし(🚙)ぐらにそんな問をかけられたの(🏜)で(🍳)、か(🌾)えっ(🎛)て返事(shì )に窮した。
6 (➿)子、四(sì(📋) )を絶つ。意なく、必(👇)(bì )なく、固(gù(😂) )な(🌻)く、(🏮)我なし(子罕(hǎn )篇)
「(🗑)つ(🎐)ま(⛓)り、父母(mǔ )の生前には礼(🥫)を以て(🤦)仕え、死後には礼を以(🤵)(yǐ )て(🎟)葬(🍖)(zàng )り、また礼を(👾)以て(😍)祭(👹)る、それが孝だというのじゃ(🍙)。」
――季民(mí(🤡)n )篇――
4 子曰(yuē )く、父母(🔌)在(いま)さ(🧦)ば遠く(🏭)遊(🏘)ばず。遊ばば必(bì )ず方ありと。(里(lǐ )仁(rén )篇(piān ))
樊遅(🍤)は喜んだ。それ(😉)はその中(👡)に、「違(😤)わな(💛)い」と(🈯)いう言葉が見つ(🏁)か(📛)っ(⏺)たから(🛏)である。しかし(📪)、数(✂)(shù )秒(🛥)の後(🦊)(hòu )には、彼の頭は却って(🚤)そのために混(hú(🏚)n )乱(🚍)しはじめた(🐮)。というのは、さっき孔子(🖲)のいった「違わない(🏵)」(🛥)と、この言(🤵)葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで意(✉)味がち(🎯)がっていそ(🔘)うに思えたからである。後の場合(🌶)(hé )の「違わな(💖)い」は、第一、父母の存(💣)命中のことである(🔷)。それに(🦇)、前後の関係から判断(duàn )しても、(😡)初一(yī )念を(🐐)貫け(♏)という意(yì )味に(💢)相(😀)違(wéi )ない。父(🐊)(fù )母を亡(wá(🗝)ng )くし(🍐)た(🙆)あとの(🌞)「違(wéi )わない」ということが、(🦕)それと同じ(🈸)意味だとは、(🤔)ど(✝)う(🥩)しても思えない。言葉(📴)が(🚍)同(🥦)じなだけ(😦)に(😔)、彼(😴)(bǐ )はいよ(🤐)いよ判断に苦(🏽)しん(🙁)だ。
「(👥)樊遅(⬛)!」
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