○ 孝経(😟)(jīng )による(📹)と、曾子は孔(🍜)(kǒng )子に「身体髪膚これを父母(🗽)に(🦌)受(⏩)(shòu )く、敢て毀傷せざる(🕌)は孝の始なり」(🍑)という教えをうけている(♍)。曾子は、それ(🧛)で、(🗓)手や足に傷の(🍐)ないの(🦇)を喜んだこ(🌙)と(🥇)はいうま(🥗)でもないが、しかし、単に身体(😓)のことだけ(🔢)を(🤧)問(👋)題(tí(🙈) )にしていた(🈶)のでな(😬)い(🔊)ことも(🔲)無論で(👝)ある。
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂ゆ(😵)る苦しい時の神頼みで、(😚)迷信(🤨)的(de )祈祷(dǎo )以上の(🌘)も(💙)のでは(🔃)ない。それに対して孔子は、真の(🎂)心の祷り、つまり天地に恥じない人間と(🚮)しての精(👊)進(jìn )こそは、幸(xìng )福に到る道だ(🛢)、というこ(🥈)とを説(❤)い(💋)た(📒)。孔子(zǐ )の教(jiāo )え(🚼)には宗教(jiāo )がない(⚓)、と(💪)よくいわ(🛬)れるが、「天」という(🍀)言葉(yè )は、孔子によつて常に宗教的な意(👝)(yì )味(🕗)(wèi )に使われているの(🔑)である。
二〇(😭)(二〇四)(🐠)
「私は幸福だ。少しで(🤹)も過(guò )ちが(🌄)あると、人は(📈)必ず(🍲)それ(🦂)に(🤧)気づいてくれる。」(👭)
「よろ(💻)しいと思い(🎶)ます。誄るいに、汝の幸いを天(📖)地の神々に祷(dǎo )る、とい(🎿)う言(🤪)葉が(🍴)ございますから。」
「上(shàng )に立(💰)つ(🤪)者が(📐)親(qīn )族(😅)(zú )に懇(🧔)篤であれ(🍕)ば(💟)、人(💿)民はおのずから(🎞)仁心を刺戟(jǐ )される。上に立つ者が故(gù )旧(jiù(🚉) )を忘(📮)れなけれ(🥏)ば、人民(mín )はおのずから浮薄の風に(🌇)遠ざ(🥩)かる。」
二一((🎺)二二六(liù ))(🥄)
「人(🦌)材は(🕯)得(dé )がたいという言(🧜)(yá(🥀)n )葉が(🚅)あるが、それは真実だ。唐とう・(🔞)虞ぐの時(shí )代(🌶)をのぞいて、それ以(yǐ )後では(✒)、周が最(🥇)も人材に富んだ時代であるが、それで(🛤)も十人に(🚂)過ぎず、しか(🎿)もその十人の中一(💄)人(rén )は婦人(💸)(ré(🀄)n )で、(♈)男(🈹)子の賢(💧)臣(👤)は僅かに九(🍋)(jiǔ )人(🏠)(ré(🌒)n )にすぎなかった。」
達巷(😉)(xiàng )たつこ(🗡)うという(💇)村の(❗)あ(🐣)る(🍋)人が(🛩)いった。――
「昭(✏)公(gōng )しょ(🛀)う(🍷)こう(🚢)は礼を(🚣)知っ(📷)てお(⏬)られましょうか。」(🚙)
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