この妙(🐯)音を(🐇)つきだした小(xiǎo )僧こそ(🐡)は、実に、後(🌆)年(nián )の森(🍣)田悟(🥀)由ご(🐼)ゆう禅師(💭)ぜんじだ(✂)ったそうである。
次(🗽)郎が、寒そうに肩か(🍗)たをすくめな(💩)がら、言う(🎹)と、(🛹)
それには(🎒)、(🅿)組織や、講(jiǎng )義(yì(🐯) )科目や(🦄)、諸(zhū )行事の時間割など、必要な諸計(jì )画が一(😘)通(🆑)りならべられていた(🐓)が、そのどの(🐯)部(bù )分(🕳)を見ても常識からとび(🏯)はなれたよう(🤳)なことは一(💫)つもなかった。塾堂と(🍀)名の(🍉)つくところでは、そ(🏻)のころ(🗄)ほとんどつきもの(📓)の(💐)ようにな(🖍)っていた「みそ(📣)ぎ」とか、(🚺)「沈(shěn )黙ちんもく(🖨)の労働」とか、およそそういった、(🕔)い(📉)わゆる「(😕)鍛練(lià(📹)n )た(🥚)ん(🏰)れん」的な行事が全く(❕)見当た(♒)らないのは(🦈)、むしろみ(🤠)んなには(🧘)、ふしぎに思(👡)われ(🙈)たくらいであった。五(➡)時(🥖)半(⌛)起床とい(🌷)うのが、二(èr )月(👏)の武蔵(🔘)(zāng )野(🍒)むさしのでは、ちょ(🔧)っと(👹)つ(🛹)ら(🏾)そうにも思(🥦)えた(⏰)が、そ(📤)れも青年たちにと(🧡)っては、決(🐂)(jué )しておど(🔺)ろくほどのことでは(💰)なか(🚴)った。むしろかれらをお(🐪)どろかしたの(🏒)は、生(shē(🕳)ng )活に(🔟)うるおい(🕙)を与あたえるような(🎷)行(háng )事(shì(✏) )が、(📋)かなりの程(📚)度に、(📹)織おりこ(🎞)まれていることであ(🚺)った。とにか(🛳)く(🕛)、見る人が見(jiàn )れば(🦇)、日常生(shēng )活を深(shēn )め高める目的で、すべてが計画(huà(🔸) )されて(🏭)いる(🐋)ということが明らかで(💿)あった(⛷)。
「気がつ(⛑)いて(🚺)いるなら、すぐそう言っ(📻)てく(🈴)れ(🌁)たらよかりそうなものだ」と(❌)、そんな(🤰)不(😱)平をもらすものもあ(💅)った(🕊)。ま(🎖)た中には、「先生(shēng )は要するに(🎊)指導者でなくて批評(píng )家(⏸)だ」など(😁)と、(🚾)したり(🎵)顔に(🛸)言(💥)うものもあった(🤚)。しかし日(rì )がたつ(🍜)につれて、しだい(🍎)にかれらの間に取りか(🌀)わ(🛺)され(🐡)出(🍵)し(🏛)たのは、「ひまなようで(🈴)、い(🛀)や(🍿)に忙いそがし(💦)い」とか、「しまりが(♌)ないよ(🐧)う(🧐)で(😔)、変にきび(🕸)し(👺)い」とか、(🐦)そういったちぐはぐな気持ち(💖)を(🥑)あらわす(🕵)言葉だった。
(💗)この(🛃)一週(🎛)間(🥇)(jiān )は(🛩)、(⛽)塾生(👁)たちにとっては、まったく奇(😱)妙きみ(🛰)ょうな(📁)感じのする一週間だっ(✏)た(🐣)。朝倉(cāng )先生夫(fū )妻(qī )も、次郎(láng )も、生活(🐊)の(🎍)細部の運営については、自(zì )分(fè(💐)n )たちのほうからは、何ひとつ指図(tú(😸) )さ(🐆)しずをせず(⛺)、また、塾生(⚫)たちから何か(🏤)たずねられても(🏂)、(🎊)「ご随(🐊)意(yì )ずいいに」とか、「適(shì )当に考(🚑)えてやって(💺)くれた(🏺)まえ」と(🕔)か、「みんなで(🐾)よく相談して(🧒)み(🍏)るんだな」とか(🌵)いった(🖨)よう(😒)な返(🚣)(fǎ(😮)n )事(💻)(shì )をするだけだ(🌭)ったので、とかくかれらは(👷)とまどい(🤒)し(🕸)た。中には、それをいいこ(🙄)とにして、ずるくかま(🕌)えるものも(🤑)ないではなかっ(🙈)た。そ(✅)の結果、むだとへまと(☕)がつぎつぎに(🍇)おこり、かれらの共(gòng )同(tóng )生活(👉)のす(🎄)がたは、見た眼めには決していいものではなかっ(🏞)た。時(🐕)に(🕦)は(🦏)、不規(guī(🏏) )律と怠(🍃)(dài )慢たいまん(🍂)だ(😵)けが塾(🔢)(shú )堂(🚉)を支(🤧)配(💭)し(🏼)ているのではないか、と疑(yí(🏉) )われるよ(⛔)うな場面もあり、も(📟)し学(📩)(xué )ぶことよ(🥈)りも批評す(❔)る(🎵)ことにより多くの興味を覚(jià(🛢)o )えている参(🕜)観(❤)者が(🎟)たず(🌯)ねて来たとした(✡)ら、その人は、(🚡)批(pī )評の(📨)材料(🏨)をさがすのに、決して骨(⛺)は(💿)折れなかったであ(🥫)ろう。
しかし、兄はおそらく道江をつれて来る。いや、かならずつれて来る。そ(📭)して、無意識(shí )な残酷(➰)ざ(✋)んこくさで自(🍷)分(fè(💧)n )の痛(⛵)いきず(🏝)に(🔆)さわ(🚯)ろうとしているの(🛩)だ。二(èr )人はあらゆ(🎡)る好意にみちた言葉を(👐)自分(🚌)にな(🍯)げ(👁)かけるだろ(🐢)う。二(è(🤕)r )人のむつ(💗)まじ(🔂)さを(🚋)三(👙)(sān )人(ré(🎨)n )にひろげ(🔂)る(🎳)こ(📄)とに(🍎)よ(🌫)って、二(🦔)人は一そう深(📐)いよろこび(😭)を味(⏺)わおうとつと(😘)める(🐭)だろう。二(èr )人(🚤)(rén )はいろいろと(🅱)過去(🏹)(qù )の思い出を語(yǔ(🎙) )るにち(🍐)がいない(🕘)が、(🧝)その思(sī )い出(🐠)の愉快(🐈)さも不愉(🥑)快(😠)さも、三(sā(💢)n )人に共通する(🛋)も(👉)のとして語(🍷)られるにちがいない(🧘)。自(🐿)分(🎵)は、二人(📸)のそう(🏈)した無(wú )意(⛄)識(shí )な(🔯)残酷(🍶)さにたいし(🔐)て、いったいど(♎)ういう態度(dù )をとればいいのか。いや(🍶)、どういう態度(🤐)(dù )をとりうると(♓)いうのか。
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