○ (😱)これは孔子(zǐ )晩年の言葉(🛫)(yè )にちがいない。それが単(😗)なる無常観か、過(🈷)去(qù )を顧み(🈺)ての歎声か、或(🐾)は(🌜)、たゆみなき人間の(🐟)努(🐁)(nǔ )力を祈る(🚨)声かそも(🏍)そも(🏜)また、流転をとおして流(liú )るる(✖)道の永(🍟)遠(yuǎ(🤸)n )性(🕘)を讃美する言(⛴)葉か、(👬)そ(🍂)れは人(🏩)おのおの自らの(🌓)心(❇)(xīn )境によ(🎗)つて(🚢)解す(🧜)る(💝)がよ(❤)かろう。ただわれわれは、こ(🐬)うした言葉の裏付(fù )けによ(🥩)つて(👵)、孔子(zǐ )の他の(📭)場合(🏺)の極めて平凡(⏳)ら(🍂)しく見える言葉(yè )が一層深く理解(⛩)され(⬇)る(😗)で(📲)あろうことを忘れ(😊)てはならない(💭)。
○(🔒) 本(🎞)章(zhāng )は一六九(📤)章(zhāng )の桓※(「(🤶)魅(🐼)」(🈸)の(🚵)「未(🐖)」に代えて「(🔘)隹」、第4水(📼)準2-93-32)の難(nán )にあ(⏰)つた場合の言葉と同様、孔子の強(🐽)い信(xì(😄)n )念と気魄(pò )とを(🛠)あら(💈)わした言葉で、論語の(🛶)中で極めて目立つた一章であ(👻)る。
○ 政治(zhì )家の態度、顔(yá )色(sè )、言語(yǔ )という(🖲)ものは、いつの時代(dà(🎹)i )で(🦓)も共(gòng )通(😪)の弊(😹)があるものらし(🐰)い。
大宰た(🕎)い(🍖)さいが子貢にたずねて(📌)いった。――
「熱狂(🕹)的な人(rén )は正直なも(⛏)の(🙋)だが、そ(🎧)の正直(🕞)さがなく、無知な人(🔪)は律義(🌸)なもの(🎌)だ(💚)が、(💸)その律儀さが(🎵)なく、才能のな(🎯)い人は信実(shí(🦖) )な(🧗)ものだ(🎼)が、その信実さがないとすれば、も(👡)う(🏒)全く(👈)手がつけられない。」(✂)
「そういうことをし(⏫)て(🍙)もいいものかね(💪)。」
「人(🚴)材(cá(🎀)i )は得がたい(🦅)という言葉があるが、それは真(zhēn )実(shí(🕐) )だ。唐とう・(🎖)虞ぐ(🕑)の時代(dài )をのぞ(🦏)いて、(🏉)それ以後では(🤶)、(🕺)周が(🛋)最(zuì )も人(rén )材に(🥙)富んだ(🍱)時(📳)代であるが、(🌴)それでも十人(🚘)に(🤤)過ぎず、し(🗝)かもその十人(rén )の中一人は(💘)婦(♒)(fù )人(❓)(rén )で、男子(zǐ(🛁) )の(🕧)賢臣(🍊)(chén )は僅か(🚞)に(👲)九(😫)人に(🤵)すぎなかった。」
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