えろ 漫画 高木 さん10

A「兄(😽)さんは、いつ帰るのか(😕)し(🌤)ら。まさか、きょう一緒の汽車(🍪)で、(🥋)―(🛍)―」

Aそ(🎷)の頃(🦂)は法(🎓)科万能の時だ(🎊)つ(🍡)たから、私は最初(📗)、将来(🦐)の生活(♌)の点を顧慮して英(🐑)法科に這入つた。しかし一(🤸)高から大(❄)学へ移る時に、(🎏)全く背水の陣を敷くつもりで文科へ転じた。それも(🏣)最も人気(🌒)の悪(🔤)い、兎角時勢おくれのやうに思はれがちな国(🃏)文科へであ(🥓)つ(♋)た。そ(🦍)れ(✳)は(🅰)、いよ／＼創作家にな(🔇)ら(📪)うと云ふ悲(⌛)壮(📞)な覚悟をきめたので、(⛩)国文科だつたら、学校(🐕)の方を怠け(😬)るのに一番都合がい(📴)ゝと考(🐩)へたから(🎀)であつた。しかし私は下町の相場師の子で(🛠)あり、殊(🍱)にその頃は貧困のた(👓)め(📱)に家庭教師を(🚸)勤(😕)めながら(🎍)学費を稼いで(🕒)ゐる状態であ(🌾)つた(🤣)から、(🤖)学問藝術(😆)の方面に何等の(🛏)縁故を求め(🏁)る訳にも行かず、此の後如何に(💞)し(🏕)て、どう云ふ径路(🎚)で(🦊)文壇へ(⚫)出ると云ふ成算も(🔸)立たないので、それ(⚪)を思ふ(✖)と、前途が真つ暗であるやう(🈸)な気がし(🕚)た。のみならず(💪)、私は当時(🦖)流行の自(🍋)然主義(🏀)文学に(🌪)反感(🍌)を持ち、それに叛旗を飜さうと云ふ野心があ(🎮)つたゝめに、(🐧)尚更進出が困難であると(🥫)しか思へなかつた。私は(🐈)初め、栄華物語から材料(🛸)を取つた(🔊)純国文趣味(🛸)の戯曲「誕生」を書い(♓)て、「帝国文学(🐍)」へ(⬆)送(🚘)つ(🏞)たが(🌅)、こ(👈)れは見(🔝)事(🕎)没書になつた。それで悲観して今(🚚)度はいくらか(⏳)自然主義に妥協した(🍰)「一日」(🛷)と云(🐇)ふ短(🚝)篇を(🛶)書き(😦)、恒川の手を経て平出修氏(🗿)に読んで貰(💴)つた。平出氏は(🏤)面(📨)白い(🕉)と云(🚷)つ(🎆)てくれて、(🆘)「早稲田文学(🔨)」へ載せるや(🗄)うに(🥁)相馬御(🙅)風(🙇)氏に掛け合つて(🛁)く(✅)れると云ふ話であつたが、それ(🏪)が(🍂)中々纏(💿)まらないので、或る日私は(🕋)恒(🕋)川(🐀)と一緒に平出(👱)氏を(😩)訪ねたこ(🔒)とがあつた(🌥)。その時平出氏(🍭)は、「相馬(🐲)君から(🤸)かう云ふ返事が来てゐるからま(👜)あもう少し待つて見給へ」(🚝)と云つて私にその手紙(🃏)を(🚑)見(🦗)せ(🐕)て下す(🚣)つたけれども―(🛡)――内容は今忘れてしま(🎚)つたが―(🚧)――どうも私には心(♿)もと(❄)ないやうな(😓)気(👲)がし(🐐)た。と云ふのは、当時は(🌎)まだ官学と私学と(🖋)の(🦉)反(🎩)目が盛(🐘)ん(🕡)で(🦑)、殊に赤門と早稲(👎)田(🎳)とは仲が悪かつたのである(😊)。赤門系で早稲田(🎦)系の文人と(😇)親しく(🐬)してゐたのは小山内君ぐら(🚁)ゐの(🚑)もので、一般には、お(🔳)互に(🐅)余り交(⚫)際もしな(⏯)いと云ふ(🖊)有様であつたか(💼)ら、(😒)仮りに相馬氏が私(😺)の作物を認めて下(🔅)す(🐑)つたとし(😴)ても、それを「早(☔)稲田文学」が引き受け(😌)てくれる(👋)や(🌍)うなこ(🎼)とは万に(👙)一(👄)つもあるま(🏇)いと思へ(🍫)たが、果して予想(🚒)通りその(🍹)原稿は(🙅)握り潰(💘)さ(🏂)れた(🥍)のであつた。此の(🕍)前後に於(📲)ける私(⏮)の失望は可なり(💢)大きな(🐉)ものだつ(🛳)た。そして自信がグラツキかけ(🏈)たことも屡※(二の字点(📯)、(💆)1-2-22)であつたが、さり(🚀)とて自然主(🐏)義諸家(🈶)の作品を(⛺)読んでも(🏍)、(⤵)白(🤖)鳥、独歩、秋声等の二三(🦒)氏(🌶)を(🛏)除く外(🚪)、(🌹)殆ど孰(🏢)れも感心す(👄)る気(🔊)に(👇)は(🕺)なれなか(😮)つた(🔭)。

A　老人は今(🌻)、(🔷)病床にあ(👽)る。遊(🌮)びから(💀)受けた病気(🛹)であった。老人には暮(🐧)し(🕉)に(😕)困らぬほ(👻)どの財(💟)産があった。けれどもそ(🔦)れは、遊びあるくのには(🤔)足りない財産であった。老人は(🎂)、いま(🤷)死ぬるこ(🐜)とを残(💂)念であ(👑)るとは思わなかった。ほそぼそ(👑)とした暮し(📳)は(🎽)、老人に(😛)は理解できないの(👩)である。

A「要にそんな責(🎭)任を負って貰いたくないわ(😞)。やっぱり(🈹)自分の生(🚾)れつきにそう(🔢)云うと(👚)ころが(🕯)あ(🌑)るんだ(🚅)と思う(⛺)わ」

A　私は建築のこと(📺)については全く門外漢であ(🤚)るが、西洋(💛)の寺院のゴシック建(🛄)築と云うもの(🔘)は屋根が高く／(🗃)＼尖って、その(🏴)先が天に冲せんとして(⏩)いるところに美観が存す(📜)るのだと(🎥)云う。これに反し(🔺)て、わ(🕒)れ／＼の国の伽藍で(👷)は建物の(🚻)上に(🌎)まず大きな(🚦)甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す深い(👹)廣い(💒)蔭の(🎠)中(📗)へ全体の(📙)構造(💨)を取(🐇)り込ん(💿)でしま(🈺)う(🛑)。寺院のみならず(🎁)、宮殿で(🙄)も、庶民(🆚)の住宅でも、外から見て最(⬆)も眼(🙊)立つもの(🔳)は、或る場(🍸)合には瓦葺(😜)き、或(🔽)る場合には茅葺きの(🍗)大きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とすると、白昼(🚴)とい(🚕)えども軒から下に(🍕)は(🔴)洞(⛱)穴のような闇が繞(🐆)っていて戸(🧤)口も扉も壁も柱も殆ど見えないことすらある。こ(📇)れは知恩(🚲)院や本願寺のような宏壮な建築で(📻)も、草(🐈)深い田舎の百姓(🐻)家で(🔅)も同様(🛶)であって(🚰)、昔の大概な建物が軒(🔚)から下と軒から上の屋(🔳)根の部(🌦)分とを比(🎠)べると、(👼)少くと(🚷)も眼(📘)で見た(🍸)とこ(👓)ろでは、屋根(⏰)の方が重く、(🐀)堆く、面積が大きく感ぜ(🏾)られる。左様に(⤴)わ(🖌)れ(🎤)／＼(👦)が住居を営むに(🚡)は、(🎅)何よ(🖇)りも屋(🏛)根と(🎭)云う傘(✏)を拡げて大地に(🔷)一廓の日かげを落(👗)し(⏬)、(💸)その薄暗(🍖)い(🚄)陰(🔝)翳(✝)の中に家造りを(🌴)する。もち(🎭)ろん西洋の家屋に(⏩)も(🛵)屋根がない訳ではないが、それは日(🐣)光(🍨)を遮(🌯)蔽するよりも雨露をしのぐための方(🍑)が主であって、蔭は(👳)なるべく作らないよ(🚏)うにし、(🙄)少しでも多(🐈)く(🚪)内部を明(🧚)りに曝(♏)す(🔃)ようにしていることは(❎)、外形(🥠)を見て(🥩)も頷かれる。日本の屋根(🍕)を傘と(🧓)すれば、(🐯)西洋のそれは帽子でしかない。しかも(⛰)鳥打帽子のよ(📉)うに出来るだけ鍔つば(🕯)を小さく(🍟)し、日光(🎫)の直射を(🙂)近々と軒端(🐜)に受ける。けだし(🏤)日本家の屋根の庇が長いのは、気候風土や、建(🎅)築材料や、(🎸)その他いろ／＼の関係(🥂)があるの(🥂)であろう(🚈)。た(😺)とえば(🔅)煉瓦やガ(🌨)ラスや(🔧)セメ(🎂)ントのような(👶)ものを使わ(🚖)ないとこ(♏)ろから、横(🙎)なぐりの風(😿)雨を防ぐた(🥕)めには庇を(🍻)深くする必(🛢)要があ(🔕)っ(⚽)たであ(🔢)ろうし、日(🌲)本人と(🎳)て暗い部屋よりは明(💳)るい部屋(🌽)を(🕌)便利としたに(😝)違い(❤)ないが、(😮)是非な(🏩)くあゝなっ(🧒)たの(🎩)で(🅿)も(🍄)あろう。が、美(🕓)と云うものは常に生活の実際から(🎷)発達するもので、暗い部屋に住む(⛏)こ(🆒)とを餘儀(👽)なくされたわれ／＼の先祖は、(👛)いつ(🐇)しか陰翳のう(🌆)ちに美を発見し(🥫)、やがては美の目的に(🐥)添う(🔸)ように陰(🍗)翳(🌛)を利用す(🏂)るに(💒)至った。事実、日本座敷の美(🖥)は全く陰翳の(😠)濃(🕍)淡に依って生れているので、そ(🗼)れ(🦄)以外に(😗)何もな(🏍)い。西洋人(🏭)が日本座敷を見て(🖌)その(🍫)簡(🎲)素なのに驚き、たゞ灰色(🥚)の壁があ(🛅)るばかり(♈)で何の装飾もないと(🌾)云う風に感じ(🏬)るのは、彼等と(🥧)してはいか(🅱)さま尤もである(📇)け(💚)れ(🌝)ども、(📳)それは(😿)陰翳の(🐹)謎を解し(💙)ないからである。われ／＼は、そ(🛬)れでなくても太(👙)陽の光線の(😇)這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出(🚔)したり縁側を附(📊)けたり(🐺)して一層(🔚)日光を遠(👏)のける。そして(📛)室(🍏)内へは、庭からの反射が(🕷)障子を透してほの明るく(🔤)忍び(🐕)込(🌍)むようにする(🐳)。われ(💷)／＼の(🦌)座敷(😬)の美(🕢)の要素(🤝)は(💛)、この間(😒)接の鈍い光線(🥉)に外(📇)な(🎋)ら(🔁)な(👞)い。われ／＼は、(💈)この力のない、(🎏)わびしい、果敢はか(🏇)ない光線が、(🎣)しんみり落ち着(💏)いて座敷の壁へ沁み(📡)込むよう(🎏)に、(🀄)わ(🥧)ざと(♑)調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🐍)と(🧑)か、厨とか、廊下の(🥝)ような(👿)ところへ(🚅)塗る(🐷)には照りをつけるが、(🏛)座敷の壁は殆ど(🦁)砂壁で、めったに光らせない(🐺)。もし(📯)光ら(🐙)せたら、(🛷)その乏しい光線の、柔か(🚘)い弱(👁)い味が消(🗼)える。われ等は何処まで(🐸)も、見る(✈)か(🙀)らに(🎙)おぼつ(🍱)かな(🌚)げ(🥩)な外光が、黄昏色の(🔝)壁の(😤)面に取り(✏)着(📽)い(✨)て辛くも餘命を(🔬)保っている(☝)、あ(🥑)の繊(🛀)細な明るさ(🕢)を楽しむ。我等に取って(🗺)はこ(😌)の(📐)壁(🏧)の上の明(🚽)る(🔨)さ或は(✌)ほのぐらさが(🎷)何物の装飾にも優るのであり、(🍘)し(💮)み／″＼と見(🐵)飽きが(🈯)しない(⏱)ので(👊)あ(🚺)る。さればそれらの砂壁がその明(🚿)るさ(🕦)を乱(🧛)さないように(🏬)とたゞ一と色の無地に塗(🍪)ってあるのも当(🦊)然で(🚎)あっ(😈)て、座敷毎(🙋)に少しずつ地色は違うけれ(🚏)ども、何とその違いの(🛍)微か(🐃)であることよ(🔯)。そ(😞)れは色の違いと云うよりもほんの僅か(🌞)な濃淡の差異、見(✖)る人(🍯)の気分の相(🚄)違(📽)と云(🤟)う程のもの(🌴)で(🏴)しかな(💕)い。しか(🏉)も(😄)その壁(❓)の(🌟)色のほのか(🍼)な違いに依って、ま(🍠)た幾ら(🧘)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の(🤳)部(🌐)屋の陰翳が異なった色調を(🍰)帯(🐿)び(👞)るので(🐙)ある。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあって(🛫)、掛(🛹)け軸を飾り花を活けるが、しかしそ(🥠)れ(🥟)ら(🎍)の(📏)軸や花もそれ自(👱)体(🔤)が(🍯)装飾の役をして(👻)いるよ(🥃)りも、陰翳(👳)に深みを添える方が主になっ(👙)ている。われ(💔)ら(🎷)は一つの軸を(🚜)掛けるにも、(🎂)そ(🥉)の軸物とその床の間の壁との調和、(🗻)即(🎃)ち「床うつ(🏯)り」を(⛵)第一に貴ぶ。われらが掛(🅱)け軸の内(🔉)容を(💇)成す書や絵(📨)の巧(🤽)拙と(🥍)同様の重要さを(🍋)※(「ころも(🐲)へん＋表」(🆓)、第(🌧)4水準2-88-25)具ひょう(📧)ぐ(🌪)に(🤶)置く(🍇)のも、(🚅)実にそのためであって(🔂)、床うつりが悪かったら如何なる名書画(🍿)も掛け軸としての(👩)価値(♒)が(🖐)なくなる(👻)。それと反(🦋)対に一(💶)つの独立(🍘)した作(🔟)品として(🧛)は(➗)大した傑(♎)作(👢)でもないような書画が(🎬)、茶の間の床に掛け(🥄)て(🐈)みる(🕕)と、非常にそ(Ⓜ)の部(📻)屋と(🍎)の(🥜)調和がよく、軸も座敷も俄かに引き立(💯)つ場(📁)合がある。そしてそう云う書画、それ自身として(🚊)は格別の(🐀)もので(🚫)もない(😿)軸(👠)物の何処が調和(🤯)するのかと云えば、それは常に(🚅)その地紙や、墨色や、(🌬)※(「ころも(🐩)へ(😏)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂き(🚼)れが持っ(👘)てい(🌾)る古色(♐)に(🤧)あるの(⚪)だ。その古(🏕)色(🔦)がその床の間や座敷の暗(✝)さと適(🚾)宜な釣り合いを(😃)保つ(🈲)のだ。われ／＼(🍳)はよ(🐃)く京都や(🎳)奈良の名刹(🐒)を訪(⤵)ね(🎎)て、その(⛺)寺(😾)の(🗿)宝物と云われる軸物が(❄)、奥(🗳)深い大書院の床(🤵)の間に(🆖)かゝ(😷)っ(♉)てい(🌯)る(🌰)の(⬅)を見せられるが、そ(🆘)う云う床の(🏰)間は大(🏛)概昼も薄暗いので、(🔡)図柄などは見分けられない、たゞ案内人の説明を聞きながら消(🔒)え(🤫)かゝった墨色のあとを辿って(💞)多分立派な絵なのであ(🔀)ろうと想像(🛤)す(🌵)るばかり(🈹)であるが、(🛄)しかしその(🛷)ぼやけた古画(🦏)と暗い床の(🌪)間との取り合わ(🌀)せが如何にも(😍)し(🌱)っくりしていて、図柄(😊)の不鮮明(🎙)な(💯)どは聊(🐵)かも問題でないばかりか、却っ(😗)てこのくらいな不(🤱)鮮(🈚)明(🤠)さがち(🖕)ょう(🍲)ど適している(🏌)ようにさえ感じ(🚊)る。つま(🐨)り(🐃)この(🤞)場合、その絵は(💍)覚束ない(🍫)弱い光りを受け留めるための一つの奥床しい「面(🔴)」に過ぎ(⚡)ない(⏮)のであって、全く砂壁(🥌)と同(🔙)じ作用をしかしていない(🏆)の(👙)である。われら(💰)が(👼)掛け軸を択(🎦)ぶ(⏬)のに時代や「さび」を(⛏)珍(🏼)重する理由は(📝)ここにある(👊)の(🎑)で、新画は(😩)水墨や淡彩(👯)のものでも、(🤐)よほど注(🍥)意しないと床の(🍀)間の陰翳を(🌲)打ち(✏)壊すの(🏑)で(🔀)あ(🛶)る。

A貝島(🧑)の手に(🔲)満を引いて居(🔧)る鞭(🛳)が、あわや(🆖)沼倉の頬ッ(🆒)ぺたへ飛ぼう(🧦)とする途端に、(🤱)