「ぜい(👥)た(🎞)く(🚌)な人は(➕)不遜になりが(🥔)ちだ(👬)し、儉約な(🛑)人は窮屈に(🏠)なりがちだが、どちらを選(👡)ぶかというと、不遜であるより(🥐)は(🍁)、まだしも窮屈(💩)な方(🐿)が(🔮)いい。」(💉)
「人材(🎮)(cái )は得(dé )が(🔧)た(🍫)いとい(💑)う言(🐟)葉があるが(💌)、それは真実だ。唐とう(🦕)・虞ぐ(🥘)の(🎂)時代をの(🚄)ぞいて、(😬)それ(🦂)以(🍕)後(hòu )では、周が(🛴)最(🗑)(zuì )も(🍬)人材に富んだ時(🐢)代であるが、それでも十(😼)人(ré(🍋)n )に過ぎず、し(🍺)かもその(🏓)十人(rén )の(💔)中一(🗻)人(📛)は婦(fù )人で、男子の賢(🚝)臣は(🐯)僅(🐴)かに(➕)九(jiǔ(🗿) )人にす(🔐)ぎな(🥤)かっ(🏷)た(😳)。」
互(hù )郷ごきょう(🏂)という村の人たちは(💣)、(🖨)お話にならな(🚯)い(🚭)ほど(🎠)風俗(💶)(sú(📩) )が悪(è )かっ(🆓)た。ところがその村(cūn )の(🥇)一少(shǎ(Ⓜ)o )年が先師に(🐢)入(rù )門をお願いして許されたので、門人(rén )たちは先師の真意を疑った。すると、先師(🌀)はいわれた(🎠)。――
「堯(📘)帝の君(📻)徳は何と(📤)大きく(♋)、何と荘厳(yán )な(🌉)ことで(😅)あろう。世に真に(📅)偉(wěi )大なものは天の(📶)みであるが、(🔧)ひとり堯帝(🏉)は(🙃)天とその偉(wěi )大さ(🔱)を共に(✝)している。そ(👏)の徳の広(guǎng )大無(wú )辺(✂)さは何と(🤛)形容してよいかわから(💓)ない。人は(🚱)ただその功業の荘厳さと文(😍)物(wù )制度(✅)の燦(⬛)然たるとに眼(yǎ(💋)n )を見(🥏)(jiàn )はるのみである。」
○ (🙇)この一章は、一般(🕷)の個人に対(duì )する戒(jiè )め(⛹)と解(jiě )する(🤔)よりも、為政(zhèng )家(jiā )に対する戒(jiè )め(👁)と(📳)解す(✅)る方が(🔈)適(shì )当(🍮)だと思つたので(🕣)、思い切つて右のよう(🤒)に訳(🚇)した。国民生活の貧困(kùn )と苛察(⛵)(chá )な政治(🌏)とは、古(gǔ(🗂) )来秩序破壊の最大の原因(🆗)な(🗞)ので(⏫)あ(🖥)る(🌃)。
おののくこころ(🏳)。
○ 同姓==魯(lǔ )の公(🛁)室も呉の公(🛷)室も(🐐)共に姓は(👠)「姫(zhěn )」(き)で、同(tóng )姓であり、(🤲)遠く祖先(xiā(🌇)n )を同じ(🕵)く(📶)した(🚰)。然(🖕)る(💐)に、礼(🛺)には血族(zú )結婚を絶対にさけるため、(🚊)「同姓は娶(🐏)(qǔ )らず」と(🚙)規(🏤)定しているのである。
○ 綱==こ(🎃)れを「網(📜)」の誤りと見て「一(🔈)網(📙)打(🦔)(dǎ )尽(🤑)(jìn )」(🕝)の意味に解す(🎎)る説もある。しかし、当時(shí )の魚獲法に、大綱にたくさ(⏭)んの(🚛)小綱(gāng )をつけ(🥠)、その先に釣針をつけて、(🅰)それを水(🐨)に流す方法(💲)があ(🏙)り、それ(🤬)を綱(gāng )とい(🐟)つたというのが正しいよ(🥍)うであ(💴)る。しかし、い(🎥)ずれにし(🦌)て(🐵)も、(🚽)本章の結局の意味に変りはない。
「文(wé(🔵)n )王がな(🕒)くなられた(🚅)後(🦈)、文という言(💢)(yán )葉(🔭)の内(nè(🍐)i )容をな(💽)す古(🦄)聖の道(dào )は、(🆓)天意(🛀)に(🚊)よっ(🛐)てこの(🦔)私(📄)(sī )に継(🔊)承されている(⛲)ではないか。もしその文をほろぼ(👘)そ(👙)うとするのが天(🌶)意であるならば、何で、(🔪)後の世(🚧)に生れ(🎯)たこの(🚈)私に、文(🦃)に親しむ機(👬)会が与(🍶)えられよ(🦗)う。文をほ(🦂)ろぼすま(🍆)いとい(🐆)うのが天(⤴)意であるかぎり、匡の(🙋)人た(🚧)ちが、(🐳)いっ(🈹)たい私(👹)(sī )に対して(🛀)何が出来(lái )る(💣)という(⬅)の(🚼)だ。」(⏬)
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