二六(二三一)(😘)
曾先生(🛌)が病気(♓)の時(⭕)に、門人た(🍮)ち(🗯)を枕頭(🙏)(tóu )に呼んでいわれた。―(⬆)―
(🕖)先(🏓)師の(📯)この言葉に関連したこ(🛩)とで、門(🔃)人(🉑)の牢ろうも、こんなこと(✏)を(💥)いった。――
一(yī )七(二二(🐧)二)
九(一九(jiǔ )三(🖍))
○ 本章は「由ら(✍)しむべし、知らしむべ(🧒)からず(🦀)」と(💒)いう言葉(🕒)で広く流布(bù )さ(🌞)れ、秘密専(zhuān )制(zhì )政治(zhì )の代表的表現で(🈚)あるかの如(rú )く(👘)解釈されているが、これは原文(🍻)の「可」「不可(🍺)」(🏍)を「可(kě )能」「不(🚓)可(👑)能(🙏)」(♒)の意(yì )味にとらないで、「命令」「(🔔)禁止」(🔲)の意味にとつたための(🈚)誤(🏩)り(⚪)だと私(😳)は(🚱)思う。第(dì )一(📢)、孔子ほ(👬)ど教(🍿)(jiāo )えて倦まなかつた人が、民(👾)衆の(🉑)知的理解を(💰)自ら(💀)進(🕕)んで(⛵)禁止(✉)(zhǐ )しようとする道(dào )理はな(🌌)い(🍽)。むし(👅)ろ、知的理解(🔽)を求め(📬)て容(🍤)易に(🕴)得られ(👉)ない現実を(🍯)知り、それを歎きつつ(🙅)、その体(tǐ )験(⌚)に基い(🌠)て、い(🏉)よ(🏟)いよ徳治主(zhǔ )義の信念を(🚪)固(gù )めた(🦏)言(yán )葉として(🚂)受(shò(🐳)u )取るべきである(🌰)。
○ 堯は支(🥖)那の歴(lì(📮) )史で(🚡)知ら(🥓)れている最初の(🗝)聖天子。
「何とい(😒)う(🛶)荘(zhuāng )厳さだろう、舜(🎺)しゅ(🧒)ん帝と(👧)禹う王が天下(xià )を(🤵)治(zhì )めら(👑)れたすが(😰)たは。しかも両者共に政(✒)(zhèng )治には何のか(🚒)かわりも(🍻)ないかのよ(🔟)う(🏬)にして(🈷)いられたのだ。」(🚄)
民(mín )謡にこういうのがある。
ゆすらうめ(🤢)の木
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