一四(sì )((⬅)一九八)
二(èr )六(liù )(一七三(🐰)(sā(🎅)n ))(🥞)
二五((😂)二三〇)
一三(一九七)
○ 聖人・君(jun1 )子・善(shà(🐛)n )人==孔子のいう聖人・(📶)君(🤩)(jun1 )子は常(cháng )に(💚)政治(👌)という(♈)ことと(📜)関係がある。現に政(zhè(🔀)ng )治(🎵)(zhì(🔎) )の(📠)任に(♉)当(🍳)つていると否(📚)(fǒ(🎳)u )とにかかわらず、完全無(🔝)(wú )欠(qiàn )な徳(🍓)と、自由(yó(😋)u )無碍(ài )な(🏯)為(wéi )政(💞)能(néng )力を(⛳)もつ(🍸)た人(🥊)が「(🥀)聖人」であり、そ(👁)れほどではなくと(🏙)も、理(💷)想(🚓)と識(🍵)(shí )見とを持(🐜)(chí )ち、常(🙌)に修徳(🐜)にいそしんで為(wéi )政家と(⬜)して(🎇)恥かし(✴)くない人、少(shǎ(⛑)o )くとも政(👧)治に(🚌)志し(🚯)て修養を(✈)つ(🎠)んでい(🍯)る人(ré(🍃)n )、そういう(⛽)人が(🙈)「(🍝)君子(zǐ )」(🐠)なの(🤖)である。これに反して、「善人」は必(bì )ずしも政治と(✖)関係は(🌌)ない。人(rén )間と(🥧)して諸(zhū )徳の(🖥)そ(📔)なわつた人という程(🥑)度の意(🦌)味で用いら(🚹)れ(⚽)て(🏻)い(⬇)る(👆)。
○ これ(🍽)は孔子(zǐ )晩年の言(yán )葉にちがいない。それが単(dān )なる無(wú )常(cháng )観(🕊)か、過去を(⏱)顧(gù )みての(🌲)歎声か、或は、たゆみ(📊)なき(🦔)人(🗣)間の努力を祈(qí )る声かそもそもまた(👃)、流(🤟)転をとおして(😿)流るる道の永遠(🔆)(yuǎn )性を讃美する言葉か、(🍯)それは人おのおの自(🥖)らの(🚉)心境によつて解するがよかろ(🤵)う。た(🦉)だわれわ(🌺)れは、こうした言葉の裏付け(🦏)によつて、孔(kǒng )子(🉑)の他の場合の(😩)極(jí )めて平(🧕)(píng )凡(fán )ら(🥅)しく見える言葉が一層(céng )深(✈)く理解(jiě )さ(🔣)れるで(🐜)あろ(💚)うこ(📩)とを忘れてはな(🥅)ら(🚯)ない。
○ 孔(💍)子(zǐ(📂) )の門人た(🗼)ちの中に(🍴)も就(🔥)(jiù )職目あての弟子(zǐ(⛎) )入りが多かつたらしい。
「(♌)麻の冠(guàn )か(🧜)ん(🍗)むりを(🤐)かぶる(👒)の(🎥)が古(gǔ )礼(🚼)(lǐ )だが、今(🆒)(jīn )で(🗑)は絹糸(jiǎo )の(🚮)冠(🥎)をか(😡)ぶる(📙)風(✏)習になった。これは節約(yuē )のためだ。私(🗳)はみ(🏏)ん(➡)なのやり方(🖖)に従(🈲)おう。臣(❤)(chén )下は堂(🚊)(táng )下で君主を(🔻)拝す(🕛)るのが古(gǔ )礼だ(🎏)が、今では堂上で拝する風習になった(📗)。これは臣(🕑)下の増長(zhǎng )だ。私は(🕥)、みんなのやり(🍷)方とはちが(👦)うが、(👋)やはり堂下で(🥚)拝することにしよ(🦆)う。」
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