「ここに(🈺)美(⌚)玉が(🏻)あります。箱に(🌕)おさめて(🦓)大(😬)切(🅿)にしまっておきま(🛴)しょう(🦂)か。それとも(🍛)、よい買手(shǒu )を求めてそれを売(🎽)りましょう(🐳)か。」
○ 矢(shǐ )ぐる(🈳)み(🥫)==原文(wén )に(🐹)「(🕟)弋」(よく)とある。矢(shǐ(🌝) )に糸(jiǎo )を(🤠)つけ、それ(🥊)を(💯)島(🥓)の(🐪)羽(yǔ )根にから(👡)ませ、生擒する方法であ(⬜)つた。
かように解するこ(⛺)とによ(🚴)つ(🤜)て、本章の前(qián )段と後段(duàn )との関(wān )係が、はじめて明瞭に(💔)なるであ(🕖)ろう。これ(🔸)は(🗽)、私一(yī )個の見解であ(🔡)るが、決(👀)して無(🎠)謀な言ではないと思う。聖人・君(jun1 )子(zǐ(㊗) )・善人(🥫)(rén )の(⭕)三語を、単なる人物(🥢)の(😂)段(✳)階と見(🌀)ただけでは、(😼)本(👰)章(🔏)の意(🔲)味が(🥘)的(💀)確に(🚬)捉えられないだけで(💦)なく、論語全(quán )体の意味(📹)があい(🔁)まい(🛬)に(🌾)なるのでは(⚪)あ(🚅)るまいか。
○ 孔子(🚺)(zǐ )自(🎃)(zì )身が当時第(🎠)一流の音(yīn )楽家であつたこ(🥙)とを忘れて(✊)は、この一章(zhāng )の妙味は半減する。
二一((🕐)二二六)
「詩によ(👣)っ(🆙)て(👍)情意を刺戟し、礼に(💪)よって(🤾)行動に基準を与(🦕)え、楽(lè )がくによって(🏜)生活(🉑)を(🚠)完成する。これが(💾)修(xiū )徳の道(⛅)程だ。」
○ 子路(lù )の祷(dǎo )り(💷)は、謂(🙏)ゆる苦(🥟)し(🌿)い(🎳)時(shí )の神(🆒)(shén )頼(lài )み(🍶)で、迷(🕖)信(🔽)(xìn )的祈祷以上のものでは(🐲)ない。それに対して孔(♐)子は(⚡)、真の(🔓)心(xīn )の祷り、(🙋)つまり(🐞)天地(🙍)に恥じない(📐)人(rén )間としての精進こそは、幸福に到(🎩)る道(dào )だ、(🐚)ということ(🦔)を説(🚉)い(🌼)た(🚴)。孔子の教(jiā(🔷)o )えには宗教(jiā(🐸)o )が(⏺)ない、とよ(🤶)くいわれるが、「天」(🤥)という言(yán )葉(😏)(yè )は、(🖌)孔子によ(❄)つて常に宗教(jiāo )的な意(yì )味に使(🕺)われてい(🐎)るのであ(💇)る。
○ 摯=(🤪)=魯の楽(🕣)官ですぐ(🌑)れ(🆚)た音(🕹)楽家(㊙)であつた。
「音楽が正(zhèng )しくなり、雅(🛏)がも頌(🎂)しょう(📶)もそれ(💔)ぞれ(🍐)その所を得て(🍆)誤(wù )用されないよう(🎻)になっ(🏥)た(🐭)のは(🌪)、私(sī )が衛から魯に帰っ(🍾)て(🐮)来たあとのこと(🖖)だ(🐸)。」
「(🥅)ぜいたくな人(⚫)(ré(📍)n )は不遜になり(😮)がち(♐)だし、儉約な人は窮屈(qū )にな(👢)りがちだが、(🏝)どちらを選ぶかというと(🦕)、不遜であ(🍋)るよ(🔴)りは、まだしも(📢)窮屈な方がいい。」
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