一八(二〇二(èr ))
○ 子(zǐ )路の(✊)祷り(🅱)は(👳)、(🚅)謂ゆる苦しい時(shí(🛡) )の神(✂)頼(lài )みで、迷信的祈(Ⓜ)祷以上のものでは(🏻)な(📉)い。それに対(💀)(duì )し(⏹)て孔子は、真の心の祷(🗞)り、つまり(🎓)天地に恥じない人(rén )間としての精進(jìn )こそは、幸(🌀)福(🗾)に(🕜)到(dào )る(😛)道(📳)だ、という(🐴)ことを(📑)説い(📼)た。孔子の(🚊)教えには(🚋)宗教がない、とよくいわ(🔍)れる(📈)が、「天(tiā(🥥)n )」とい(⏪)う言葉(🛺)は、孔子に(🚹)よ(🗿)つて(🤺)常(🌌)に宗教(jiāo )的な意味に使わ(😤)れて(😷)いるので(📥)ある。
「知者には迷い(👷)が(🌱)ない。仁(🏨)者には憂いがない。勇者に(💓)はお(🥚)それが(💴)な(😐)い。」
「社会秩(🅾)序(xù )の(🤸)破壊(🦌)(huài )は(➡)、勇(📙)(yǒ(📔)ng )を好(🔣)んで(🌐)貧に苦しむ者(🔬)によってひき起(qǐ )さ(🕙)れ(👔)がちなもの(☕)である。しかしまた、(😸)道にはず(🏣)れた人を憎(zēng )み過ぎる(✒)ことによ(🥝)っ(🚂)てひき起(💳)される(🚟)ことも、(🎂)忘れてはなら(🎷)ない。」
つつしむこころ。
うす氷ふむがごと、
○(🏙) 前段(duàn )と後段(duàn )とは、原文(wé(🖌)n )では一連の孔(😥)子の言葉にな(🍌)つているが(❇)、内容に連絡がないので、定(dìng )説に従つて二段(🤯)に(💶)区(❤)(qū )分(fè(💠)n )し(💢)た(🕝)。
「さあ、何で有名(mí(🚿)ng )にな(🤧)ってやろう。御(🏬)ぎ(🤠)ょにする(🚧)か(🐆)な(🕷)、射し(🐝)ゃにするかな。やっ(😽)ぱり一番た(🧚)やすい御ぎょぐらい(🉑)にして(👤)おこ(🍟)う。」
達巷たつこ(🗂)うという村のある人(🚋)がいった。――(🔝)
「孔(kǒng )先生(shēng )のような人をこそ(🤼)聖人というのでしょ(🤑)う。実に多能(📶)(néng )で(➿)あられる。」(🏭)
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