「案外馬(mǎ )鹿げたこ(🐓)と(🎛)でな(🎊)い(✋)かも知れない(😃)。は(🛵)っきり云って見たらど(🕷)うじゃな。」
「あれ(⬜)なら、(📅)大丈夫祭壇(tán )の(💭)犠(🆗)(xī(🥇) )牲いけにえになりそうじゃ。」(🔺)
そ(🌌)の場はそれで済んだ(🅱)。しか(♒)し仲(zhò(😴)ng )弓に(🌻)対(duì(🐫) )す(⛽)る蔭口はやはり絶えなかっ(🍲)た。いうことがなくなると、(🤟)結(🙄)局(🎍)彼の身分がどうの、父の(🛐)素行がど(🐑)う(📆)のという話になって行った。むろん、そ(💮)んな話(huà(🐀) )は(🏩)、(📽)今に始まったことではなかった。実を(🤨)いうと、孔(🏂)子が仲(zhòng )弓(gō(🐚)ng )を特(⬆)に(🤧)称揚(yáng )し出(chū )したのも、その(💱)人物が(🏟)実際優れて(🌜)いたからではあったが、何(hé(🍬) )とかして(🤗)門人た(🌴)ちに彼の真(🎇)価(sì )を知(🎮)らせ、(🧣)彼(bǐ )の身分や父に関(🤝)(wā(🍐)n )する噂(zǔn )を(✨)話題にさ(👇)せない(🙄)よ(🍣)うにしたいためであった(🍕)。とこ(🥀)ろが、結(🕰)果(guǒ )はかえって反対(duì )の方(fāng )に向いて行った。孔(👙)子が彼を(🚕)讃め(😁)れば讃め(💚)るほど(🤢)、彼の身分の賎(jiàn )しい(🤖)ことや、彼の父の悪(è )行が門人たちの蔭口の種にな(👖)るの(⛵)だっ(🍯)た。
ところが孔子は(💙)、あとで他の門人たちに(🗑)仲弓の(🐑)言(⏹)を伝(🔸)えて(📹)、しきりに彼をほめ(🖼)た(👘)。そ(🗃)して再(🧘)びいった。
(🔩)次は子(🦅)游に対(💌)す(🔜)る答え(🌾)であ(🚙)る。
「あれもいい人物(🦍)じゃ(🔌)。大まかなと(🤯)ころ(⚽)があってね。」
その場はそれで(🎈)済んだ。しかし仲弓に対(duì )す(🦑)る蔭(yīn )口はやはり絶え(🍸)な(👢)か(🍒)った(✌)。いうことがなく(👕)なる(🔲)と、結(jié )局彼(🕕)(bǐ )の身(shē(🥟)n )分(📰)がどうの、父(fù )の(🐁)素(🗣)行が(🏃)どうのという話になって行った。むろん、そんな(👅)話は(🚑)、今(🏇)に始まったことではなかった(🎒)。実をいうと(🍛)、孔子(💰)が(🔒)仲弓を特(🥑)に称揚(🤛)(yá(♌)ng )し出したのも、その人物が実際(⌛)優(💰)れていたからで(🦕)は(🦌)あっ(🌞)た(😊)が、(🈶)何とかして門人(🥡)(rén )たちに彼(🐥)の真(🍡)価を知らせ、彼の身(🗼)分(fèn )や父(🍧)に(📎)関する噂(zǔn )を(🔽)話題に(🌙)さ(♐)せないよう(🏰)に(🔬)したいためであった。とこ(🕍)ろが、(❣)結果は(👟)か(♓)えって反(📠)対の方(fāng )に向いて行っ(👏)た。孔(🧠)子が彼を(👒)讃めれば(🏍)讃(📨)(zà(🕤)n )めるほど、彼の身(🌽)(shēn )分(fèn )の賎しい(🌳)こ(📍)とや、彼の父の悪(🕯)行(🌊)(háng )が(🤩)門人(💆)たちの(🙃)蔭口(kǒ(🌧)u )の種(zhǒng )に(🐚)な(🌳)る(🔞)のだった。
「口の達者なものは、とか(🐵)く(🙉)つまらんこと(🤖)をいい出すものじゃ。出まかせにいろんなことを云っ(🏗)て(🍌)い(⛷)るう(🌡)ちには、結構世の中(👘)(zhōng )の憎ま(🎐)れ者には(🐴)なる(🏷)だろう。仲弓が仁者であるか(🍣)どうか(🚫)は(💚)私(🛤)は知(📺)らな(🚂)い(👳)。し(🔒)かし彼は口だ(🐲)けは慎んでいるよう(✨)に見(🗝)受け(💈)る。いや、口(kǒu )が達(🚭)者(zhě )でなくて彼も仕合(hé )せじゃ。誠実(shí )な人(🗞)(rén )間には、口(kǒu )などどうでも(🗓)いいことじゃでのう。」(🔸)
と、残念(niàn )そう(🎧)な口(💩)吻で云った。
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